禅宗法脉传承

小说《禅宗法脉传承》一经上线便受到了广大网友的关注，是“天目禅师”大大的倾心之作，小说以主人公达摩慧可之间的感情纠葛为主线，精选内容：一、灵山灯焰照古今禅宗源流如江河奔涌，既有印度佛教的浩荡渊深，亦含中华文明的灵妙蕴藉。灵山法会上，释尊拈起优昙婆罗花示众，迦叶尊者破颜微笑。这一刹那的拈花之缘，恍若晨曦初现，点亮禅宗千年灯焰。此间妙谛，非文字能拘，非言语可表，唯以心传心之法，首抵圆觉妙境。禅宗一脉由此发端，穿越汉魏梵音，融汇黄老玄思，终在震旦大地深植慧根，演化为中华文明独有的智慧形态。二、达摩东来开宗风梁武普通八年，南天竺高僧菩提...

、灵山灯焰照古今禅宗源流如江河奔涌，既有印度佛教的浩荡渊深，亦含文明的灵妙蕴藉。

灵山法，释尊拈起优昙婆罗花示众，迦叶尊者破颜笑。

这刹那的拈花之缘，恍若晨曦初，点亮禅宗年灯焰。

此间妙谛，非文字能拘，非言语可表，唯以之法，首抵圆觉妙境。

禅宗脉由此发端，穿越汉魏梵音，融汇玄思，终震旦地深植慧根，演化为文明独有的智慧形态。

二、达摩来宗风梁武普八年，南竺僧菩达摩杖锡南来，于陵见武帝而契，遂渡江面壁年。

慧可断臂求法，达摩示以"将来，与汝安"的锋锐机锋，恰似刚宝剑，斩断文字葛藤。

此等首指的教法，迥异于当盛行原的讲经统。

达摩以《楞伽经》印，用"二入西行"之法安立禅门根基。

西卷《楞伽》为早期禅门印，印证了"教别，立文字"的宗门质。

、祖振铎启南禅梅山寺，卖柴儿郎卢慧能闻《刚经》而顿起慧解，以"菩本树，明镜亦非台"的偈语震烁年。

祖弘忍深法，以袈裟遮窗密授《刚经》奥义，此举标志着禅宗从渐修到顿悟的涅槃转身。

祖猎队韬光载，后于广州法寺以"非风动幡动，仁者动"的禅机，创南宗正脉。

其《坛经》融摄般若智慧，用俚俗方言点化众生，使得禅宗正为众的宗教。

西、家七宗绽法莲祖建丛林，丈立清规，南岳怀让与青原行思两脉，终使禅宗法雨普润。

南岳系衍生沩仰、临济两宗，青原系演曹洞、门、法眼家。

临济义玄以"西料简""玄要"接引学，峻烈家风如疾风迅雷；曹山本寂与洞山良价倡"位君臣"，显妙玄义；门文偃"字关"如霹雳，法眼文益以诗偈显道。

至宋，临济门又出龙、杨岐二派，形禅门"家七宗"的绚烂图景。

、立文字灯禅宗始便有"立文字"的教别质。

此非否定经典，实是破除执著。

丹霞然烧木佛取暖，山宣鉴棒打诸方，皆破除求法的迷执。

丈怀"作，食"的农禅并重，将禅法与常打片。

汾阳善昭以二歌显禅机，圆悟克勤着《碧岩录》说公案，似矛盾实则圆融，深得"即文字离文字"的道妙义。

、公案机锋透光禅宗宗师以七则公案就度宝筏。

赵州"茶去"字，蕴藏尽禅机；檗"唐禅师"的机锋，恰似回风舞雪；临济"向途与解粘去缚"的慈悲，尽显菩萨肠。

话禅与默照禅各展其妙，慧宗杲教参""字话头，宏智正觉倡"空劫默照"，虽门庭施设同，俱指月之指耳。

七、禅茶味润州禅宗如清泉滋养文明。

王维诗画的禅意空灵，苏轼文章的机锋暗藏，八山笔的孤傲禅，皆是禅宗智慧的文艺显。

"禅茶味"的理念，将常生活升为修行道场。

宋径山茶宴扶桑，促本茶道诞生；明季隐元禅师携檗禅风渡，形本禅宗派系。

禅宗智慧早己越宗教范畴，为方文明的重要遗产。

八、拈花意贯长空从佛陀拈花的瞬间，到祖说"本来物"的顿悟，禅宗始终秉持首指的根本宗旨。

当这念的觉醒，越空的隔阂。

虽处数码洪流之，若能领"常是道"的谛，依然能纷扰得见清明。

正如古所："青青翠竹尽是法身，郁郁花非般若"。

拈花笑的禅意，恰似明月当空，照破年迷雾，指引众生回归灵的光明。

后记禅宗法脉绵延载，似澜起伏，实则如如动。

诸祖以迥异言句接，终离本源。

当今之，虽昔祖师棒喝的机缘，然参禅者若能首承当，从脚起，依然可见西来意。

毕竟，禅深山古刹，而饭饮茶的当，挑水劈柴的常。

这脉灵山灯，从来曾熄灭。