我曾经和个朋友讨论过个话题：设的能穿越的话，你想穿越到什么？我俩的答案几乎是样的：身为，我俩想穿越去何古，就想活。因为，活，可以受教育可以工作可以经济主。
我从56年始扫盲，到已经65年整了。可以说，类历史从未有过这么执着这么规模的扫盲行动，许多尤其是许多的命运也因此而改变。所以我别关注乡村教育尤其是乡村童的教育，读书，能让她们到更广阔的地，更的界。则母亲，母亲则孩子，孩子则家，可以说，受教育的是件惠及年的计。
可讳言，的乡村，就像块磁渐消的磁石，它已经只能引住部男青年，但是，对广的乡村孩却彻底失去了引力。于是，被留来的这部男青年，就渐渐地，变了身群。
村庄，有村庄的生存法则。村庄的生存法则，然是男优先。
乡村未婚之前，她于原生家庭只是个暂寄宿的“客”——所以，家的切都轮到她主，财产然也可能属于她们。而言之，她们娘家是没有财产继承权的。
等她们嫁到婆家，那就同了——尤其是生了儿子之后，她们就认为婆家的切经地义就该属于她们的儿子。这候，她们其实已经再是——她们的理已经彻底男化，切的想法和立场，都是男的立场。于是，你可以到个诡异的象：年轻姑娘拼命想要逃离乡村，因为乡村的生存法则，没有她们的容身之地。但是，年妇，却拼命维护乡村的法则，因为，她们觉得己儿子的益于切，哪怕是她们的儿也权挑战这个生存法则。可状是，年妇渐衰，年轻姑娘渐稀，这个游戏规则渐渐地玩去了——于是，广的农村男青年，就了身。
面对乡村额礼、身群，许多专家呼吁整治礼，取缔礼，其实，他们都没说点，那是治标治本。正要解决这个问题，须要解决乡村的教育以及财产继承权的问题。有恒产才有恒，她们乡，家的宅基地、承包地以及其他重财产权得到确确实实的保障，她们的才慢慢留故乡，否则，这群根的浮萍，这群没有故乡的，年年出走，回头。初，家都介意，等年、二年过去，家回过来才发，哦，原来乡早就没有（适婚）了……
我别想写这么个故事，于是，有了《枳生》这本书。想过这本书，让界知道：执着扫盲65年是非常非常了起的正的保障权的伟善举。
枳（zi）,生于淮则为枳，生于淮南则为橘。枳树的实苦涩，被当地称为臭桔子。
5岁的孩李枳生是名初的学生。枳生出生铁黎村。铁黎村，男多，满村的光棍很难娶到媳妇。枳生的父亲李军得了绝症，尚未断气，八乡的媒婆们已经始踏破门给枳生的妈妈说媒，赖汉们也企图门扰。
枳生的父亲家院子周栽种了圈殊的“围墙”——数枳树长后形的铁篱笆。枳树满是尖刺，号称防贼树，正是这道“铁篱笆”保护了枳生母，让她们于受到赖汉们的扰。
原本，枳生也像当地的孩，勉念完初，便回到家，巧舌如簧的媒婆的鼓动、额礼的诱惑，被母亲早早许配他，再也法到面的界到底有多，但是，班主张清芳师和新来的校长苗晓禾的帮助，枳生的命运被彻底改变了。
枳生的父亲李军病逝后，叔叔家仗着生了个儿子，要争夺她家的宅基地，将她们母赶走。她和母亲梁静兰孤立援，本想按照乡村的习俗，认命弃切。但是，苗晓禾的帮助，勇敢拿起法律武器，维护了己的财产权益，也次感受到了教育带给整个家族甚至整个乡村的重意义。
苗晓禾，个充满理想的民教师，虽然她只是个临的理校长，但是，她决力所能及的范围，尽量让乡村孩子们能享受到更多的更的教育资源。
乡镇学，生源渐稀，点的师想尽各种办法调走，剩的部学生都是留守儿童。这些孩子物质并如想象那么匮乏，事实，他们是“耍得的”——他们的绝多数已经干农活，也家务。他们穿都错，有机，甚至像城的孩子样攀比种AJ的鞋子……他们沉溺于各种游戏，抽烟喝酒，打架殴，顶撞师……对读书毫兴趣，绩差到离谱。
许多家长但关子的学习绩，反而己的孩子学校稍受到了半点委屈，就要到学校吵闹、动辄胁师等等。闹多了，师也就敢管了，从此，恶循，每况愈。
乡镇教育和城市的教育差距，已经是条的鸿沟。尤其是童的家长，当地媒婆的鼓动，为了额礼，更是愿意让儿读书，导致许多乡村孩，初毕业就辍学。教育脱贫，经济是脱了贫的，即使他帮助暂脱贫了，还是要贫的。
5岁的枳生，便是铁黎村学个典型表。枳生，她是个孤立的个，她是数偏远乡镇的缩。如她们输了教育，以后就可能输了整个生。
教育个童，可以教育个家庭。改变群枳生，可以改变万万个枳生的命运。哪怕是枳树，只要有合适的土壤，它的实也为甜蜜的橘子。