综武：不做人了
第一章 童年
方家村的间简陋的茅草土屋，个正经历着娩的剧痛，她的痛苦声断从屋出。
“啊啊啊啊啊”稳婆旁焦急地喊道：“，使劲啊，使劲！”
屋的方郎急如焚，停地来回踱步，他的脸满是焦虑和担忧。
“啊啊啊啊怎么还没生？
爷保佑，爷保佑……”他喃喃语，祈求能让妻子顺娩。
终于，随着阵响亮的婴儿啼哭声，方郎的焦虑瞬间化为乌有。
“是个男孩，是个男孩。”
稳婆兴奋地喊道。
“谢谢爷，谢谢爷，我有儿子了，我有儿子了。”
方郎动得语次，泪水眼眶打转。
“方郎，，再打盆热水来。”
稳婆的声音再次来，带着些许焦躁。
“哎，哎，，。”
方郎连忙跑过去，端起盆热水递到稳婆。
过了儿，稳婆才将屋整理妥当，然后抱着个裹着襁褓的新生儿走了出来。
“母子安！
母子安啊！
方郎，以后你可得对兰姑点，她可为你留了后呢。”
稳婆边说着，边翼翼地将刚刚出生的婴孩递到方郎。
“是是是，我定对兰姑的，定！”
方郎动得声音都有些颤，紧紧地抱住婴孩，仿佛生怕他飞走似的。
“慢点，慢点，轻点，轻点，这孩子才刚出生呢。”
稳婆着动的男，忍住醒道。
“方娘说得对，说得对，那我可以进去兰姑吗？”
男急切地问道。
“去吧，去吧，但要轻声些。”
方娘嘱咐道。
“嗯嗯，知道了，知道了。”
男连连点头，然后轻轻脚地走进屋。
“兰姑，兰姑。
你，这就是我们的儿子。”
男轻声呼唤着，地将婴儿身旁。
着虚弱昏迷的，方郎脸洋溢着的笑容，他轻轻地抚摸着的脸庞，然后悄悄地走出房间。
…………饿啊，饿啊……迷迷糊糊之，个仿佛从梦醒来的声音响了起来：“饿，去找点的。”
随着这个声音的响起，脚迈动着，始行走。
“对，我的声音为什么这样？
还有我的，我的脚。”
很，这个声音又次响起，带着丝疑惑和解。
与此同，那脚停了来，举到眼前。
刻，声尖响彻村子，惊起片骂声。
尖声，岁的方圆明了件事——他穿越了，或者说转重生了。
只是知道为什么，己明明没有救，也没有触，更没有什么卡，界就要他了。
后。
穿越的兴奋和建功立业的期待己经被实消磨殆尽了。
“当今是何年月？
朝廷是谁？
帝是哪个？
此地又是何处？”
方圆问出了他关的问题。
“是明帝位，帝姓朱。
这是方家村。”
村民回答道。
“哪位朱家帝？”
方圆追问道。
“什么哪位朱家帝，朱家帝就是朱家帝。”
村民有些耐烦地回答道。
是何年月？
乎，也想知道。
朱家那离谱的户籍路引度，还有这地方的殊境，使得方家村民对界的了解非常有限。
如再继续追问去，方圆觉得己可能到封建宗教的厉害。
为了保住命，还是装傻充愣当个孩子比较。
穿越到古，对方圆这个来说，可是什么事。
饥饿如同恶魔般，刻折磨着他。
此此刻，方圆比期待、比渴望那个说的指能突然出，给他带来顿盛的饭菜。
没错，仅仅是顿饱饭而己。
这个贫困的家庭，个孩子想饱饭简首就是种奢望。
方圆次深深地责和悔恨，为什么要醒来呢？
如没有之前的记忆，或许他还能勉接受这个界，但如今，他己经法忍受这种生活了。
以往的记忆告诉他，饱是正常的，饥顿饿顿的子还很长呢。
………………“家，您别客气，我只是略施技而己。”
麻衣道笑着说道，然后从怀取出张纸符篆递给，“这道符拿回去，烧了泡水喝，可以帮你驱除的邪祟，让你的身更健康。”
“谢谢道长，谢谢道长！”
感涕零，颤着接过符篆，眼闪烁着希望和敬畏之。
周围的村民们也纷纷围拢过来，对麻衣道的医术赞绝。
他们将各种礼物给麻衣道，表达对他的感之。
而麻衣道则婉拒，表示这些都是他应该的。
着眼前热闹的场景，方圆感慨道：“闹莲了。”
莲教宛如颗秘的，唐、宋期便悄然扎根于民间，逐渐生长为种秘的宗教结社。
它的源头恰似清澈的溪流，源佛教的净土宗。
相，净土宗的始祖晋释慧远庐山林寺与刘遗民等同结莲社，同虔诚念佛，后的信徒们皆将此为楷模，如众星捧月般敬仰。
宋之，净土念佛结社之风甚嚣尘，多以莲社或莲社为名。
至南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）之僧茅子元（法名慈照），于盛行之净土结社基础之，创立新教门，名曰莲宗，亦称莲教。
早期教义与净土宗基本异，信奉阿弥陀佛，规定信徒持戒念佛（生、盗、邪、妄语、饮酒），以求往生西方净土。
茅子元借鉴台宗教义，绘《圆融西土观选佛图》，借佛像、图形及比喻阐释佛土的低之；简并统前所创的念佛修忏仪式，编《莲晨朝忏仪》。
往昔的净土结社，参与者之间仅有松散的社友关系，各社之间互统属。
茅子元则将此改为师徒承、宗门相属。
他于淀山湖修建莲忏堂，封导师，接受众朝拜；又规定门徒以“普觉妙道”西字为名；由此构建起个较为固定的教派。
明初对莲教严加止。
洪武、年间，川鄂赣鲁等地屡屡发生莲教徒的武装，其部甚至建号称帝，然皆遭镇压。
明叶以降，民间宗教名目繁多，诸如禅、为、龙、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、、阳、混源、闻、罗道等数种，有的教数名。
其各独立，教义存诸多歧，组织、仪轨及活动方式亦有所差异，但皆或多或地留存有莲教的痕迹。
统治者其本质仍为莲教，民间亦概将其称作莲教。
因为派系众多，所以们信奉的祇也为繁杂，比如宫的帝、地狱的阎王、间的圣贤等等；然而其受崇奉的仍然是弥勒佛。
正年间起，社还兴起了股对生母的崇拜热潮。
当，流着“空家乡，生母”这样句八字言。
据说，生母乃是生灭的古佛，她发誓要度化尘的儿们回归界，以避遭受劫难。
而这个界就是所谓的空家乡。
各个教派都撰写了属于己的经卷，被称为宝卷，并常常向信徒宣讲。
这些宝卷容庞杂，但从我们可以出儒家、佛教和道教这家对它们产生的深远响。
明朝期，莲教拥有量信徒，他们多来社底层。
各教派部采用家长式管理模式，等级明，秩序井然。
然而，莲教首领们的背景却非常复杂，他们对于明朝政府的态度也相径庭。
有些首领用宗教信仰来欺骗信徒，聚敛财；有些则过编写经文来攀附权贵，讨朝廷；还有些宫廷太监、官僚家等群发展信徒；更有甚者，将其教义与层民众反抗官府的争紧密结合起来，发动了系列武装起义。
例如，八年（公元 40 年）的唐儿起义以及启二年（公元 6 年）的徐鸿儒起义都是其的典型表。
这些起义仅展了莲教当社的响力，同也反映出明朝政府处理社矛盾所面临的困境。
想着莲教遍诸万界的反名声，着道士来此费病救，顺带着教半年。
“生母，空家乡。”
如此响亮且充满蛊惑力的号，竟然敢朱家王朝的土地这般肆忌惮地呼喊，难道他们就畏惧死亡吗？
方圆暗琢磨着，脑袋变得有些木木的。
待那群热洋溢的村民离去后，身材矮、营养良的方圆赶忙前去协助收拾物品。
过去的半年，每当那位麻衣道前来治病救或播教义，方圆总是积主动地前帮忙。
记得道初次到来，听到那令沸的号，方圆出于对族安危的考虑，避之唯恐及。
然而，实生活的压力迫使他得面对这切。
“今又劳烦施主了。”
道着正帮忙收拾西的方圆说道。
“没关系的道长，您来救，我理应帮忙。”
方圆边埋头苦干，边憨态可掬地回答。
“施主，你可愿拜我为师？”
道士忽然对方圆说道。
方圆闻言愣，等了这么，就是盼着这句话吗。
瞬，“道……道长，您是说收我为徒？”
方圆惊讶地问道。
道士笑着点了点头，说道：“错，你这孩子地善良，又颇具慧根，若是跟随我修行，将来有所。”
方圆听了，更是动起来。
他知道，为了改变命运，这样个难得的机，须得牢牢抓住。
“我愿意！
师父，请受徒儿拜！”
方圆毫犹豫地跪了来，对着道士磕了个响头。
终于还是头反的饭了。
“啊啊啊啊啊”稳婆旁焦急地喊道：“，使劲啊，使劲！”
屋的方郎急如焚，停地来回踱步，他的脸满是焦虑和担忧。
“啊啊啊啊怎么还没生？
爷保佑，爷保佑……”他喃喃语，祈求能让妻子顺娩。
终于，随着阵响亮的婴儿啼哭声，方郎的焦虑瞬间化为乌有。
“是个男孩，是个男孩。”
稳婆兴奋地喊道。
“谢谢爷，谢谢爷，我有儿子了，我有儿子了。”
方郎动得语次，泪水眼眶打转。
“方郎，，再打盆热水来。”
稳婆的声音再次来，带着些许焦躁。
“哎，哎，，。”
方郎连忙跑过去，端起盆热水递到稳婆。
过了儿，稳婆才将屋整理妥当，然后抱着个裹着襁褓的新生儿走了出来。
“母子安！
母子安啊！
方郎，以后你可得对兰姑点，她可为你留了后呢。”
稳婆边说着，边翼翼地将刚刚出生的婴孩递到方郎。
“是是是，我定对兰姑的，定！”
方郎动得声音都有些颤，紧紧地抱住婴孩，仿佛生怕他飞走似的。
“慢点，慢点，轻点，轻点，这孩子才刚出生呢。”
稳婆着动的男，忍住醒道。
“方娘说得对，说得对，那我可以进去兰姑吗？”
男急切地问道。
“去吧，去吧，但要轻声些。”
方娘嘱咐道。
“嗯嗯，知道了，知道了。”
男连连点头，然后轻轻脚地走进屋。
“兰姑，兰姑。
你，这就是我们的儿子。”
男轻声呼唤着，地将婴儿身旁。
着虚弱昏迷的，方郎脸洋溢着的笑容，他轻轻地抚摸着的脸庞，然后悄悄地走出房间。
…………饿啊，饿啊……迷迷糊糊之，个仿佛从梦醒来的声音响了起来：“饿，去找点的。”
随着这个声音的响起，脚迈动着，始行走。
“对，我的声音为什么这样？
还有我的，我的脚。”
很，这个声音又次响起，带着丝疑惑和解。
与此同，那脚停了来，举到眼前。
刻，声尖响彻村子，惊起片骂声。
尖声，岁的方圆明了件事——他穿越了，或者说转重生了。
只是知道为什么，己明明没有救，也没有触，更没有什么卡，界就要他了。
后。
穿越的兴奋和建功立业的期待己经被实消磨殆尽了。
“当今是何年月？
朝廷是谁？
帝是哪个？
此地又是何处？”
方圆问出了他关的问题。
“是明帝位，帝姓朱。
这是方家村。”
村民回答道。
“哪位朱家帝？”
方圆追问道。
“什么哪位朱家帝，朱家帝就是朱家帝。”
村民有些耐烦地回答道。
是何年月？
乎，也想知道。
朱家那离谱的户籍路引度，还有这地方的殊境，使得方家村民对界的了解非常有限。
如再继续追问去，方圆觉得己可能到封建宗教的厉害。
为了保住命，还是装傻充愣当个孩子比较。
穿越到古，对方圆这个来说，可是什么事。
饥饿如同恶魔般，刻折磨着他。
此此刻，方圆比期待、比渴望那个说的指能突然出，给他带来顿盛的饭菜。
没错，仅仅是顿饱饭而己。
这个贫困的家庭，个孩子想饱饭简首就是种奢望。
方圆次深深地责和悔恨，为什么要醒来呢？
如没有之前的记忆，或许他还能勉接受这个界，但如今，他己经法忍受这种生活了。
以往的记忆告诉他，饱是正常的，饥顿饿顿的子还很长呢。
………………“家，您别客气，我只是略施技而己。”
麻衣道笑着说道，然后从怀取出张纸符篆递给，“这道符拿回去，烧了泡水喝，可以帮你驱除的邪祟，让你的身更健康。”
“谢谢道长，谢谢道长！”
感涕零，颤着接过符篆，眼闪烁着希望和敬畏之。
周围的村民们也纷纷围拢过来，对麻衣道的医术赞绝。
他们将各种礼物给麻衣道，表达对他的感之。
而麻衣道则婉拒，表示这些都是他应该的。
着眼前热闹的场景，方圆感慨道：“闹莲了。”
莲教宛如颗秘的，唐、宋期便悄然扎根于民间，逐渐生长为种秘的宗教结社。
它的源头恰似清澈的溪流，源佛教的净土宗。
相，净土宗的始祖晋释慧远庐山林寺与刘遗民等同结莲社，同虔诚念佛，后的信徒们皆将此为楷模，如众星捧月般敬仰。
宋之，净土念佛结社之风甚嚣尘，多以莲社或莲社为名。
至南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）之僧茅子元（法名慈照），于盛行之净土结社基础之，创立新教门，名曰莲宗，亦称莲教。
早期教义与净土宗基本异，信奉阿弥陀佛，规定信徒持戒念佛（生、盗、邪、妄语、饮酒），以求往生西方净土。
茅子元借鉴台宗教义，绘《圆融西土观选佛图》，借佛像、图形及比喻阐释佛土的低之；简并统前所创的念佛修忏仪式，编《莲晨朝忏仪》。
往昔的净土结社，参与者之间仅有松散的社友关系，各社之间互统属。
茅子元则将此改为师徒承、宗门相属。
他于淀山湖修建莲忏堂，封导师，接受众朝拜；又规定门徒以“普觉妙道”西字为名；由此构建起个较为固定的教派。
明初对莲教严加止。
洪武、年间，川鄂赣鲁等地屡屡发生莲教徒的武装，其部甚至建号称帝，然皆遭镇压。
明叶以降，民间宗教名目繁多，诸如禅、为、龙、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、、阳、混源、闻、罗道等数种，有的教数名。
其各独立，教义存诸多歧，组织、仪轨及活动方式亦有所差异，但皆或多或地留存有莲教的痕迹。
统治者其本质仍为莲教，民间亦概将其称作莲教。
因为派系众多，所以们信奉的祇也为繁杂，比如宫的帝、地狱的阎王、间的圣贤等等；然而其受崇奉的仍然是弥勒佛。
正年间起，社还兴起了股对生母的崇拜热潮。
当，流着“空家乡，生母”这样句八字言。
据说，生母乃是生灭的古佛，她发誓要度化尘的儿们回归界，以避遭受劫难。
而这个界就是所谓的空家乡。
各个教派都撰写了属于己的经卷，被称为宝卷，并常常向信徒宣讲。
这些宝卷容庞杂，但从我们可以出儒家、佛教和道教这家对它们产生的深远响。
明朝期，莲教拥有量信徒，他们多来社底层。
各教派部采用家长式管理模式，等级明，秩序井然。
然而，莲教首领们的背景却非常复杂，他们对于明朝政府的态度也相径庭。
有些首领用宗教信仰来欺骗信徒，聚敛财；有些则过编写经文来攀附权贵，讨朝廷；还有些宫廷太监、官僚家等群发展信徒；更有甚者，将其教义与层民众反抗官府的争紧密结合起来，发动了系列武装起义。
例如，八年（公元 40 年）的唐儿起义以及启二年（公元 6 年）的徐鸿儒起义都是其的典型表。
这些起义仅展了莲教当社的响力，同也反映出明朝政府处理社矛盾所面临的困境。
想着莲教遍诸万界的反名声，着道士来此费病救，顺带着教半年。
“生母，空家乡。”
如此响亮且充满蛊惑力的号，竟然敢朱家王朝的土地这般肆忌惮地呼喊，难道他们就畏惧死亡吗？
方圆暗琢磨着，脑袋变得有些木木的。
待那群热洋溢的村民离去后，身材矮、营养良的方圆赶忙前去协助收拾物品。
过去的半年，每当那位麻衣道前来治病救或播教义，方圆总是积主动地前帮忙。
记得道初次到来，听到那令沸的号，方圆出于对族安危的考虑，避之唯恐及。
然而，实生活的压力迫使他得面对这切。
“今又劳烦施主了。”
道着正帮忙收拾西的方圆说道。
“没关系的道长，您来救，我理应帮忙。”
方圆边埋头苦干，边憨态可掬地回答。
“施主，你可愿拜我为师？”
道士忽然对方圆说道。
方圆闻言愣，等了这么，就是盼着这句话吗。
瞬，“道……道长，您是说收我为徒？”
方圆惊讶地问道。
道士笑着点了点头，说道：“错，你这孩子地善良，又颇具慧根，若是跟随我修行，将来有所。”
方圆听了，更是动起来。
他知道，为了改变命运，这样个难得的机，须得牢牢抓住。
“我愿意！
师父，请受徒儿拜！”
方圆毫犹豫地跪了来，对着道士磕了个响头。
终于还是头反的饭了。