精彩片段
我为罗，乃众生之罗。书荒的小伙伴们看过来！这里有一本血吟或京华的《众生大罗》等着你们呢！本书的精彩内容：我为大罗，乃众生之大罗。众生见我，便明不生不灭之真意，众生证我，当于轮回中永恒。彼我非此我，而此我是彼之真我，若不觉此我是彼之真我，便堕入万相之虚妄，若觉此我是彼之真我，不可执我，此乃远我也。何以见我，为无执我，亦不陷入非我者。非我者，虚无也，死寂也，断灭空也。我之谓谁，道也，佛也，儒也，众生也。为道者，无为而为，为佛者，普渡众生，为儒者，人性本善，为众生者，即见真我。为佛者普渡众生之众生，非为众...
众生见我，便明生灭之意，众生证我，当于轮回恒。
彼我非此我，而此我是彼之我，若觉此我是彼之我，便堕入万相之虚妄，若觉此我是彼之我，可执我，此乃远我也。
何以见我，为执我，亦陷入非我者。
非我者，虚也，死寂也，断灭空也。
我之谓谁，道也，佛也，儒也，众生也。
为道者，为而为，为佛者，普渡众生，为儒者，本善，为众生者，即见我。
为佛者普渡众生之众生，非为众生者之众生，二者同名而异出。
普渡众生之众生，乃住万相之众生，为众生者之众生，则为即见我之众生，者已远我，二者我存。
明道之阳，佛之慈悲，之常善，者皆可见我，化众生之恒。
阳为何，阳对立，而有阳，阳有，阳结合，方为阳，可结合佛之二法门，儒之合，众生之去伪存相互借鉴，同进步。
慈悲为何，道之太忘，儒之寄苍生，众生之爱疆。
常善为何，道之道理，佛之智慧，众生之本。
者同出而异名，唯有知行合，方能由此融贯，即见我。
即见我，方可证我，如若证我，忌有，则知行合，若相合，证我之罗，二则阻道灭，坚定者，身死道消。
则灭之救，因罗者，乃众生之罗，灭者亦罗，信者，即证罗，将停滞前，亦是虚妄，非罗也。
既写此篇，愿诸君勉，我道恒，我佛慈悲，我儒常善，众生终为罗。
悟出此篇前的阶段像从始就错了，因机械得机巧，由机巧产机，科学的出，是机的本质，所以被染，道越来越远，吾非知，羞而为也。
道，，仁，义，礼，法。
类处于生机，以法约束行为的后阶段了。
似乎始的阶级争辩也毫意义了，是存，是本就存。
类的相处状态就应该是道，没有所谓的仁义礼法，确切说这本应该是个顺其然的状态，当它由语言表达，说明已经始缺失了，圣死，盗止。
都错了，应该有圣，
