归藏纪：大道万千，我为妻故
第1章 大藏圣人创世初
何为修仙？
是寻求道本源，凡入圣，逍遥于界之？
还是奉力量为尊，执掌乾坤，受众生景仰朝拜？
又或因间疾苦，为护所爱，得踏征途？
仙路漫漫，前尘浩渺，念之间，渊之别。
你，可还记得己初？
若重来次——你仍选择这条，见尽头的道吗？
此语似有还，萦绕耳畔，绝。
只见他目紧闭，眉头蹙，身如须弥，端坐这垠的虚空之。
————此方界混沌未之际，地如。
尽岁月，暗而漫长。
万物蒙昧序生长，弱食，有纲常，亦曦光，唯有莽荒之恒的明。
忽有，紫气首霄，辉荡霾。
有万物众生间醒来，启灵明觉，方月辉光，此文明诞生，历史敷。
身动而踏遍山万水，窥而了知星移转，观身便知草木枯荣，洞彻宇宙玄机，证悟道法。
后来尊称其为：——藏圣。
圣道，念慈悲。
见他曾走过的山河依旧困于蒙昧，众生沉沦苦，有智慧。
于是出雪山，聚城邑，创万之基，讲道法，修行秘功，如春风化雨，唤醒众生沉睡的智灵光；他教筑屋取火、织耕田，订、立纲常，以文明取蛮，得类生生息，繁衍绵长。
又见众生虽解决生存温饱，却难逃生病死，便授修仙之道，以解轮回之苦。
圣知晓修仙者道途迷茫，辟重阶，以明修炼次，指引道途：凝气：初窥门径，引气入，如溪汇川，凝入气穴，洗经伐髓，以筑道基；筑基：道基初，灵气盈，脱胎骨，病侵，延寿载；丹：气凝晶，丹初结，初显，步虚凌；元婴：丹破婴生，元初具，涨，可元出窍，魂两，傲游地；化：与道合，言出法随，，与此方地鸣，证入妙境界。
化之仍有西重堑，方可窥得圆满道，然，境之隔，犹如渊，阶阶有玄关。
唯有坚定道，勤修辍，加以缘法，机缘就，方能拾级而，证得道。
藏圣知修士禀赋各异、缘法同，故广方便之门，多途而同归，法门万，本，唯契合与否。
圣曰：“万法归宗，皆可玄。”
更留数法宝秘籍，辟洞灵脉，滋养此界生灵。
间，此方界欣欣向荣。
修道，兽听命，邪祟匿迹，灵机充沛。
那是修士们正的盛。
然，升月落，花常。
待文明己、道己，藏圣于道城后次布道法。
毕，身化流光，散入山川湖、草木风雷之——非为逝去，而是虹化涅槃，与地合。
圣虽逝，其道长存。
然留的遗产太过饶，竟引得众那份欲，蠢蠢欲动，逐渐走向歧路纷争。
初只有藏圣道的唯学宫——道宗，统领此界。
坐拥圣遗留的法宝原典，术数器，以圣正统之名，继承“教化万物”之责，维系间秩序。
然而，后修士解圣道法貌，难悟意，或执法以为至道，或守隅而斥异己，终各于西，宗立派：有见沉溺欲、妄念纷飞，沉沦生死苦而知，便依循圣曾留的《妄言》，雪山寒林，创立“妄门”。
离去欲，以苦入道，证入妄境；有因得圣宝物“逍遥剑”，悟得逍遥之意，与剑合，意与气同。
渡山间，创立“逍遥门”。
观界如同，万物皆可为用，念游太虚。
有秉承圣“万物同生于道”之理，南至药草茂、生灵荟萃之地，以医药丹术济救，创立了“同生门”，识药，，达地。
更有修士，知万物生灭终归于寂，圣涅槃亦是如此，住尘虚荣，逐修之境，继而西渡蛮荒死寂之地，称之为“归藏门”，以归藏意而得练还虚。
脉同源，皆出圣之道，修炼至之，皆可抵达化之境，往界净土。
可岁月推移，歧渐深，知解俞偏，从门深入而得化者越来越。
境界见升，然争论却止休，各宗皆以本门为至理之道，他宗则是背离圣意，曲解圣道。
从论道之争，渐至道统之讼，再到兵戈相向，终究是愈演愈烈、背道而驰。
法门虽多，理为。
界虽广，灵机有限。
为夺资源、争弟子、证己道，宗明争暗，灵机损，怨气渐生。
圣所的太盛，早己支离破碎。
道宗作为学宫枢，正统承，虽竭力调和，企图统，却难止倾颓裂之势。
首至当宗主，以圣遗宝“万象星盘”推演机，欲为间统寻出路。
推演之，星月光，星盘轮转，桀桀息。
终宗主呕血收阵，只得偈：圣主出于王室，星聚齐鸣之央。
当承圣遗志，统宗歧章。
涤荡乾坤寰宇，再启盛荣光。
预言出，风暗涌。
或喜或惧，或疑或谋，各方势力悄然动作。
却知晓，此界之，尽虚空深处，己有冰冷的目光窥良——带着贪婪、暴戾，此圣贤遗土为猎物，只待裂缝扩，便要……吞噬而来。
————忽然，虚空净土之，眼睛蓦然睁。
那眼眸深邃如古井寒潭，眸底却凝着丝悲悯，仿佛窥见万命运苍凉的页。
念流转间，只觉古至理再度应验：之堤，溃于蚁穴；若是敌来犯，尚可竭力抵御、护其周；但若祸起萧墙、而，则覆灭终可。
恍惚间，似有声轻叹。
“来……只有这样了。”
是寻求道本源，凡入圣，逍遥于界之？
还是奉力量为尊，执掌乾坤，受众生景仰朝拜？
又或因间疾苦，为护所爱，得踏征途？
仙路漫漫，前尘浩渺，念之间，渊之别。
你，可还记得己初？
若重来次——你仍选择这条，见尽头的道吗？
此语似有还，萦绕耳畔，绝。
只见他目紧闭，眉头蹙，身如须弥，端坐这垠的虚空之。
————此方界混沌未之际，地如。
尽岁月，暗而漫长。
万物蒙昧序生长，弱食，有纲常，亦曦光，唯有莽荒之恒的明。
忽有，紫气首霄，辉荡霾。
有万物众生间醒来，启灵明觉，方月辉光，此文明诞生，历史敷。
身动而踏遍山万水，窥而了知星移转，观身便知草木枯荣，洞彻宇宙玄机，证悟道法。
后来尊称其为：——藏圣。
圣道，念慈悲。
见他曾走过的山河依旧困于蒙昧，众生沉沦苦，有智慧。
于是出雪山，聚城邑，创万之基，讲道法，修行秘功，如春风化雨，唤醒众生沉睡的智灵光；他教筑屋取火、织耕田，订、立纲常，以文明取蛮，得类生生息，繁衍绵长。
又见众生虽解决生存温饱，却难逃生病死，便授修仙之道，以解轮回之苦。
圣知晓修仙者道途迷茫，辟重阶，以明修炼次，指引道途：凝气：初窥门径，引气入，如溪汇川，凝入气穴，洗经伐髓，以筑道基；筑基：道基初，灵气盈，脱胎骨，病侵，延寿载；丹：气凝晶，丹初结，初显，步虚凌；元婴：丹破婴生，元初具，涨，可元出窍，魂两，傲游地；化：与道合，言出法随，，与此方地鸣，证入妙境界。
化之仍有西重堑，方可窥得圆满道，然，境之隔，犹如渊，阶阶有玄关。
唯有坚定道，勤修辍，加以缘法，机缘就，方能拾级而，证得道。
藏圣知修士禀赋各异、缘法同，故广方便之门，多途而同归，法门万，本，唯契合与否。
圣曰：“万法归宗，皆可玄。”
更留数法宝秘籍，辟洞灵脉，滋养此界生灵。
间，此方界欣欣向荣。
修道，兽听命，邪祟匿迹，灵机充沛。
那是修士们正的盛。
然，升月落，花常。
待文明己、道己，藏圣于道城后次布道法。
毕，身化流光，散入山川湖、草木风雷之——非为逝去，而是虹化涅槃，与地合。
圣虽逝，其道长存。
然留的遗产太过饶，竟引得众那份欲，蠢蠢欲动，逐渐走向歧路纷争。
初只有藏圣道的唯学宫——道宗，统领此界。
坐拥圣遗留的法宝原典，术数器，以圣正统之名，继承“教化万物”之责，维系间秩序。
然而，后修士解圣道法貌，难悟意，或执法以为至道，或守隅而斥异己，终各于西，宗立派：有见沉溺欲、妄念纷飞，沉沦生死苦而知，便依循圣曾留的《妄言》，雪山寒林，创立“妄门”。
离去欲，以苦入道，证入妄境；有因得圣宝物“逍遥剑”，悟得逍遥之意，与剑合，意与气同。
渡山间，创立“逍遥门”。
观界如同，万物皆可为用，念游太虚。
有秉承圣“万物同生于道”之理，南至药草茂、生灵荟萃之地，以医药丹术济救，创立了“同生门”，识药，，达地。
更有修士，知万物生灭终归于寂，圣涅槃亦是如此，住尘虚荣，逐修之境，继而西渡蛮荒死寂之地，称之为“归藏门”，以归藏意而得练还虚。
脉同源，皆出圣之道，修炼至之，皆可抵达化之境，往界净土。
可岁月推移，歧渐深，知解俞偏，从门深入而得化者越来越。
境界见升，然争论却止休，各宗皆以本门为至理之道，他宗则是背离圣意，曲解圣道。
从论道之争，渐至道统之讼，再到兵戈相向，终究是愈演愈烈、背道而驰。
法门虽多，理为。
界虽广，灵机有限。
为夺资源、争弟子、证己道，宗明争暗，灵机损，怨气渐生。
圣所的太盛，早己支离破碎。
道宗作为学宫枢，正统承，虽竭力调和，企图统，却难止倾颓裂之势。
首至当宗主，以圣遗宝“万象星盘”推演机，欲为间统寻出路。
推演之，星月光，星盘轮转，桀桀息。
终宗主呕血收阵，只得偈：圣主出于王室，星聚齐鸣之央。
当承圣遗志，统宗歧章。
涤荡乾坤寰宇，再启盛荣光。
预言出，风暗涌。
或喜或惧，或疑或谋，各方势力悄然动作。
却知晓，此界之，尽虚空深处，己有冰冷的目光窥良——带着贪婪、暴戾，此圣贤遗土为猎物，只待裂缝扩，便要……吞噬而来。
————忽然，虚空净土之，眼睛蓦然睁。
那眼眸深邃如古井寒潭，眸底却凝着丝悲悯，仿佛窥见万命运苍凉的页。
念流转间，只觉古至理再度应验：之堤，溃于蚁穴；若是敌来犯，尚可竭力抵御、护其周；但若祸起萧墙、而，则覆灭终可。
恍惚间，似有声轻叹。
“来……只有这样了。”