我的狐仙姥姥
第1章
南信仰之谜从古至今，拥有着数清的话故事，到《山经》，到《鬼怪奇谈》，这些故事关于鬼怪和间的说层出穷。
而这些说实际有着明显的地域差异。
地物，南方的风俗习惯更是相径庭。
南方，们更注重家族的承。
我曾去过厦门，那客家聚居的村落几乎都有家族祠堂。
每逢祭祖的纪念，们都举行隆重而虔诚的仪式，村的甚至都姓同个姓氏，这使得他们非常团结。
因此，信奉祖宗是南方的点。
此，还有些生前行善事、对当地姓有深厚功的，他们去后仍被姓纪念和供奉，祈求继续得到庇佑，妈祖就是典型的例子，她被建带的们虔诚地供奉着。
相对于南方，的信仰则更加直接。
以前是苦寒之地，山林密布，崇山峻岭间，雾缭绕，知深处几何。
这样的境，们然而然地产生了图信仰，比如满族的萨满教。
然而，还有许多可能的目睹过某些动物的奇之处，于是始祈求这些奇动物的庇佑。
这些具有灵的动物发，帮助类可以积行善，有助于身的修行。
于是，那些有道行的动物便俗寻找有缘，作为它们的言或媒介。
过这些类界的媒介，它们帮助们驱邪治病，积累功。
这些媒介被称为“出仙”。
的乡村说，常常可以听到关于狐仙、蛇仙、仙（鼠）和仙（刺猬）灰仙（鼠）的故事，它们被统称为“仙家”。
据说，这些仙家选些有潜力的，与其建立殊的关系，过他们来实己的善行。
这些被选的，常经历些奇异的梦境或遭遇，从而启他们的殊使命。
的某些地方，还流着关于“胡太爷”和“胡太奶”的说，它们是狐仙的尊贵存，被认为是能够保佑方安的灵。
们定的子去供奉它们，祈求家庭和睦、身健康和事业顺。
更有甚者，些信仰深厚的，家设立仙堂，定期祭祀，以求得到仙家的庇佑。
这种信仰
而这些说实际有着明显的地域差异。
地物，南方的风俗习惯更是相径庭。
南方，们更注重家族的承。
我曾去过厦门，那客家聚居的村落几乎都有家族祠堂。
每逢祭祖的纪念，们都举行隆重而虔诚的仪式，村的甚至都姓同个姓氏，这使得他们非常团结。
因此，信奉祖宗是南方的点。
此，还有些生前行善事、对当地姓有深厚功的，他们去后仍被姓纪念和供奉，祈求继续得到庇佑，妈祖就是典型的例子，她被建带的们虔诚地供奉着。
相对于南方，的信仰则更加直接。
以前是苦寒之地，山林密布，崇山峻岭间，雾缭绕，知深处几何。
这样的境，们然而然地产生了图信仰，比如满族的萨满教。
然而，还有许多可能的目睹过某些动物的奇之处，于是始祈求这些奇动物的庇佑。
这些具有灵的动物发，帮助类可以积行善，有助于身的修行。
于是，那些有道行的动物便俗寻找有缘，作为它们的言或媒介。
过这些类界的媒介，它们帮助们驱邪治病，积累功。
这些媒介被称为“出仙”。
的乡村说，常常可以听到关于狐仙、蛇仙、仙（鼠）和仙（刺猬）灰仙（鼠）的故事，它们被统称为“仙家”。
据说，这些仙家选些有潜力的，与其建立殊的关系，过他们来实己的善行。
这些被选的，常经历些奇异的梦境或遭遇，从而启他们的殊使命。
的某些地方，还流着关于“胡太爷”和“胡太奶”的说，它们是狐仙的尊贵存，被认为是能够保佑方安的灵。
们定的子去供奉它们，祈求家庭和睦、身健康和事业顺。
更有甚者，些信仰深厚的，家设立仙堂，定期祭祀，以求得到仙家的庇佑。
这种信仰