七星河月光蜿蜒如蛇，靺鞨部落的营地飘着松脂燃烧的苦。

祚荣的母亲跪河畔的孕子石前，指尖深深抠进石缝的苔藓。

年了，她的帐篷始终没有婴啼，族的目光像刀子，割过她坦的腹部。

“山若嫌我猎的鹿够肥，就让熊撕碎我；河若怪我的渔太密，就让冰凌刺穿我。”

她将后捧鳇鱼籽撒向石，那是丈夫冒死从混同江凿冰捕来的贡品，“只求赐我子，哪怕……哪怕要我变石头。”

枭突然凄鸣，石面渗出冰凉的水珠，像是山鬼的眼泪。

子，祚荣的母亲火塘边蜷虾米。

兽皮帘忽有赤光暴涨，整块孕子石竟如活物般蠕动！

裂缝迸出万火星，只红翅鹰破石而出，翼展遮住七星。

她惊惶后退，鹰喙却啄她衣襟，滚烫的血珠溅胸，灼出七点梅花似的烙印。

“以吾血为契，赐汝辰之子——”鹰啸震落松枝积雪，星河翅羽间倒卷漩涡。

祚荣的母亲坠入冰河前，恍惚见鹰瞳映出个戴冠的男孩，腰间牌刻着靺鞨从未见过的城池。

河水解冻，祚荣的母亲的肚子己鼓若临盆母鹿。

萨满敲着鹿皮鼓绕她圈，突然将鼓面撕：“胎儿跳是战鼓！

此子要干母亲的血！”

男们磨起骨刀，们把刺猬皮缝进她的枕芯——那是驱邪的秘法。

临盆那，七星河突然封冻。

祚荣的母亲的惨惊起群，产婆掀帐门便瘫软地：产妇身漫出的是血，而是粘稠的星辉，蓝莹莹浸透整张熊皮褥子。

当啼哭刺破寒，帐顶竟被形之力掀，七道流星勺柄坠入婴儿掌，凝块透的石，星纹恰与穹残光相合。

萨满的鹰骨项链突然崩断，他捧起啼哭的婴孩，石骤光。

光浮七座雄城：冰雪筑就的城墙挂着虎头旗，穿鱼皮袄的使节跪献珠；琉璃瓦宫殿前，戴幞头的唐官吏捧册；更远处，草原竖起头纛，戴耳的契丹贵族割破掌向虚空起誓……“化形，七方之主！”

萨满的嘶吼，孕子石轰然崩裂，石芯露出枚红雕的鹰喙，与婴儿胸的血印严丝合缝。

族们颤着割指，将血抹额头——这是靺鞨臣服命的古礼。

祚荣的母亲的汁带着星辉甜。

当她把婴儿抱到废墟前，裂石深处竟涌出泉水，母鹿舔舐后当即产胎。

消息像候鸟遍山水，突厥可敦派奴装皮囊泉水，句丽遗民石缝满祈子的木偶。

年后，辽的铁骑踏至此地，发石堆己被系满红绳——那是求子妇们模仿红鹰翅痕的秘仪。

耶律阿保机以刀刻碑：“渤龙兴处”，而祚荣掌的七星，早己化作渤王印。

每逢月圆之，便浮座待臣服的城池，首到水靺鞨献后的貂冠……如今七星河畔仍有“鹰喙石”凸起如碑，石暗红斑痕似干涸鹰血。

牧羊说，若七星亮以河水浸湿耳朵，能听见乌洛兰当年撕裂肺的哭喊，混着红鹰破石的石之音——那是靺鞨的命，历史的羊水胎动。

历史解析：故事的“七星河石”可能对应靺鞨部落的星宿崇拜。

“七星”既指七星，也隐喻河流支流或山川布局（如长山七星砬子）。

石作为“地脉节点”，连接象与地理，为部落祈求风调雨顺、兴旺的圣地。

而实的考古渤遗址出土的莲花纹瓦当，花瓣常呈七重结构。

据说渤玺雕刻七星纹样，印证七星崇拜的延续。

还有就是肃慎先民的星图以“鹿首龙身”形象表七星（见《晋书·肃慎》），而渤遗址出土的鹿形佩常饰有星芒纹，暗示星宿崇拜与动物图的融合。

渤作为唐朝属，后期收了原“七曜”历法（、月、星），将七星崇拜逐渐从“谕”转向“历法”。

渤贵族墓葬的也发了星象图，并出二辰与二八宿的组合图案。