方家村的间简陋的茅草土屋，个正经历着娩的剧痛，她的痛苦声断从屋出。

“啊啊啊啊啊”稳婆旁焦急地喊道：“，使劲啊，使劲！”

屋的方郎急如焚，停地来回踱步，他的脸满是焦虑和担忧。

“啊啊啊啊怎么还没生？

爷保佑，爷保佑……”他喃喃语，祈求能让妻子顺娩。

终于，随着阵响亮的婴儿啼哭声，方郎的焦虑瞬间化为乌有。

“是个男孩，是个男孩。”

稳婆兴奋地喊道。

“谢谢爷，谢谢爷，我有儿子了，我有儿子了。”

方郎动得语次，泪水眼眶打转。

“方郎，，再打盆热水来。”

稳婆的声音再次来，带着些许焦躁。

“哎，哎，，。”

方郎连忙跑过去，端起盆热水递到稳婆。

过了儿，稳婆才将屋整理妥当，然后抱着个裹着襁褓的新生儿走了出来。

“母子安！

母子安啊！

方郎，以后你可得对兰姑点，她可为你留了后呢。”

稳婆边说着，边翼翼地将刚刚出生的婴孩递到方郎。

“是是是，我定对兰姑的，定！”

方郎动得声音都有些颤，紧紧地抱住婴孩，仿佛生怕他飞走似的。

“慢点，慢点，轻点，轻点，这孩子才刚出生呢。”

稳婆着动的男，忍住醒道。

“方娘说得对，说得对，那我可以进去兰姑吗？”

男急切地问道。

“去吧，去吧，但要轻声些。”

方娘嘱咐道。

“嗯嗯，知道了，知道了。”

男连连点头，然后轻轻脚地走进屋。

“兰姑，兰姑。

你，这就是我们的儿子。”

男轻声呼唤着，地将婴儿身旁。

着虚弱昏迷的，方郎脸洋溢着的笑容，他轻轻地抚摸着的脸庞，然后悄悄地走出房间。

…………饿啊，饿啊……迷迷糊糊之，个仿佛从梦醒来的声音响了起来：“饿，去找点的。”

随着这个声音的响起，脚迈动着，始行走。

“对，我的声音为什么这样？

还有我的，我的脚。”

很，这个声音又次响起，带着丝疑惑和解。

与此同，那脚停了来，举到眼前。

刻，声尖响彻村子，惊起片骂声。

尖声，岁的方圆明了件事——他穿越了，或者说转重生了。

只是知道为什么，己明明没有救，也没有触，更没有什么卡，界就要他了。

后。

穿越的兴奋和建功立业的期待己经被实消磨殆尽了。

“当今是何年月？

朝廷是谁？

帝是哪个？

此地又是何处？”

方圆问出了他关的问题。

“是明帝位，帝姓朱。

这是方家村。”

村民回答道。

“哪位朱家帝？”

方圆追问道。

“什么哪位朱家帝，朱家帝就是朱家帝。”

村民有些耐烦地回答道。

是何年月？

乎，也想知道。

朱家那离谱的户籍路引度，还有这地方的殊境，使得方家村民对界的了解非常有限。

如再继续追问去，方圆觉得己可能到封建宗教的厉害。

为了保住命，还是装傻充愣当个孩子比较。

穿越到古，对方圆这个来说，可是什么事。

饥饿如同恶魔般，刻折磨着他。

此此刻，方圆比期待、比渴望那个说的指能突然出，给他带来顿盛的饭菜。

没错，仅仅是顿饱饭而己。

这个贫困的家庭，个孩子想饱饭简首就是种奢望。

方圆次深深地责和悔恨，为什么要醒来呢？

如没有之前的记忆，或许他还能勉接受这个界，但如今，他己经法忍受这种生活了。

以往的记忆告诉他，饱是正常的，饥顿饿顿的子还很长呢。

………………“家，您别客气，我只是略施技而己。”

麻衣道笑着说道，然后从怀取出张纸符篆递给，“这道符拿回去，烧了泡水喝，可以帮你驱除的邪祟，让你的身更健康。”

“谢谢道长，谢谢道长！”

感涕零，颤着接过符篆，眼闪烁着希望和敬畏之。

周围的村民们也纷纷围拢过来，对麻衣道的医术赞绝。

他们将各种礼物给麻衣道，表达对他的感之。

而麻衣道则婉拒，表示这些都是他应该的。

着眼前热闹的场景，方圆感慨道：“闹莲了。”

莲教宛如颗秘的，唐、宋期便悄然扎根于民间，逐渐生长为种秘的宗教结社。

它的源头恰似清澈的溪流，源佛教的净土宗。

相，净土宗的始祖晋释慧远庐山林寺与刘遗民等同结莲社，同虔诚念佛，后的信徒们皆将此为楷模，如众星捧月般敬仰。

宋之，净土念佛结社之风甚嚣尘，多以莲社或莲社为名。

至南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）之僧茅子元（法名慈照），于盛行之净土结社基础之，创立新教门，名曰莲宗，亦称莲教。

早期教义与净土宗基本异，信奉阿弥陀佛，规定信徒持戒念佛（生、盗、邪、妄语、饮酒），以求往生西方净土。

茅子元借鉴台宗教义，绘《圆融西土观选佛图》，借佛像、图形及比喻阐释佛土的低之；简并统前所创的念佛修忏仪式，编《莲晨朝忏仪》。

往昔的净土结社，参与者之间仅有松散的社友关系，各社之间互统属。

茅子元则将此改为师徒承、宗门相属。

他于淀山湖修建莲忏堂，封导师，接受众朝拜；又规定门徒以“普觉妙道”西字为名；由此构建起个较为固定的教派。

明初对莲教严加止。

洪武、年间，川鄂赣鲁等地屡屡发生莲教徒的武装，其部甚至建号称帝，然皆遭镇压。

明叶以降，民间宗教名目繁多，诸如禅、为、龙、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、、阳、混源、闻、罗道等数种，有的教数名。

其各独立，教义存诸多歧，组织、仪轨及活动方式亦有所差异，但皆或多或地留存有莲教的痕迹。

统治者其本质仍为莲教，民间亦概将其称作莲教。

因为派系众多，所以们信奉的祇也为繁杂，比如宫的帝、地狱的阎王、间的圣贤等等；然而其受崇奉的仍然是弥勒佛。

正年间起，社还兴起了股对生母的崇拜热潮。

当，流着“空家乡，生母”这样句八字言。

据说，生母乃是生灭的古佛，她发誓要度化尘的儿们回归界，以避遭受劫难。

而这个界就是所谓的空家乡。

各个教派都撰写了属于己的经卷，被称为宝卷，并常常向信徒宣讲。

这些宝卷容庞杂，但从我们可以出儒家、佛教和道教这家对它们产生的深远响。

明朝期，莲教拥有量信徒，他们多来社底层。

各教派部采用家长式管理模式，等级明，秩序井然。

然而，莲教首领们的背景却非常复杂，他们对于明朝政府的态度也相径庭。

有些首领用宗教信仰来欺骗信徒，聚敛财；有些则过编写经文来攀附权贵，讨朝廷；还有些宫廷太监、官僚家等群发展信徒；更有甚者，将其教义与层民众反抗官府的争紧密结合起来，发动了系列武装起义。

例如，八年（公元 40 年）的唐儿起义以及启二年（公元 6 年）的徐鸿儒起义都是其的典型表。

这些起义仅展了莲教当社的响力，同也反映出明朝政府处理社矛盾所面临的困境。

想着莲教遍诸万界的反名声，着道士来此费病救，顺带着教半年。

“生母，空家乡。”

如此响亮且充满蛊惑力的号，竟然敢朱家王朝的土地这般肆忌惮地呼喊，难道他们就畏惧死亡吗？

方圆暗琢磨着，脑袋变得有些木木的。

待那群热洋溢的村民离去后，身材矮、营养良的方圆赶忙前去协助收拾物品。

过去的半年，每当那位麻衣道前来治病救或播教义，方圆总是积主动地前帮忙。

记得道初次到来，听到那令沸的号，方圆出于对族安危的考虑，避之唯恐及。

然而，实生活的压力迫使他得面对这切。

“今又劳烦施主了。”

道着正帮忙收拾西的方圆说道。

“没关系的道长，您来救，我理应帮忙。”

方圆边埋头苦干，边憨态可掬地回答。

“施主，你可愿拜我为师？”

道士忽然对方圆说道。

方圆闻言愣，等了这么，就是盼着这句话吗。

瞬，“道……道长，您是说收我为徒？”

方圆惊讶地问道。

道士笑着点了点头，说道：“错，你这孩子地善良，又颇具慧根，若是跟随我修行，将来有所。”

方圆听了，更是动起来。

他知道，为了改变命运，这样个难得的机，须得牢牢抓住。

“我愿意！

师父，请受徒儿拜！”

方圆毫犹豫地跪了来，对着道士磕了个响头。

终于还是头反的饭了。