先秦，礼未崩而奇技己生，青铜礼器的庄严与甲骨卜辞的秘之，个以木为骨、以丝为魂的家族——偃家，悄然从历史的缝隙走出，以出入化的傀儡技艺，周穆王西巡的奇，写了家族与王朝、技艺与长生交织的篇。

据《列子·汤问》载，西周位君主周穆王姬满，继位起便以“欲肆其，周行”闻名。

他征犬戎、伐徐，更驾着由父驯养的八匹骏——赤骥、盗骊、义、逾轮、山子、渠、骅骝、绿耳，组支浩荡的西行队伍，穿越流沙，越昆仑，首抵西王母所居的瑶池。

这场历两年的巡游，本是为彰显西周，却程途，于昆仑山麓的片河谷地带，遭遇了改变偃家命运的转折。

那后，烈悬，队正行至处草木稀疏的荒原，前方突然来阵细碎的“咯吱”声，似木轴转动，又似丝牵引。

侍卫长刀出鞘，正要呵斥拦路之，却见道素身从路边的石后走出。

来约莫余岁，身着浆洗得发的麻衣，腰间系着只乌木的长匣，匣身刻满细密的纹，知装着何种物件。

他面容清癯，骨节明，指尖沾着些许暗红的漆痕，见了周穆王的驾，既慌张也跪拜，只是拱作揖，朗声道：“偃师，偃氏族，闻子西巡归来，携‘活物’进献，愿子笑。”

周穆王本就对沿途奇异事充满奇，见此气质凡，便令队停，笑道：“汝之‘活物’何？

若能朕欢，有重赏。”

偃师闻言，俯身打乌木长匣，翼翼地取出尊与等的木偶。

那木偶由杨木雕刻而，层糊着多层细薄的皮革，皮革以朱砂、石青绘出繁复的纹衣袍，领、袖处还绣着细密的。

令称奇的是它的面容：眉如远山，目若秋水，鼻梁挺，唇涂着丹砂，竟与宫受宠的舞姬有七相似。

随行的臣们见状，纷纷窃笑，暗忖过是尊致些的木偶，怎配称“活物”。

偃师似是穿了众的思，笑，伸扶住木偶的肩颈，轻轻拨动其背后的丝。

刹那间，那木偶竟缓缓抬起头，先是对着周穆王躬身行礼，动作舒展流畅，毫木石的僵硬之感。

紧接着，偃师指尖轻挑，木偶便迈步子，驾前的空地走了起来——“趋步俯仰，信也”，而转身旋舞，而驻足凝眸，裙摆随着动作轻轻摆动，仿佛有风从袖间穿过。

周穆王眼闪过丝讶异，令师奏。

偃师颔首，左托住木偶的颌轻轻按，木偶竟唱了起来。

歌声清亮婉转，先是《周南》的《关雎》，后又转《雅》的《鹿鸣》，每个音符都准合于音律，甚至能听出歌声的婉转意。

随后，偃师又引着木偶的，使其随着声起舞，抬如惊鸿展翅，落足似闲落地，舞步与节奏严丝合缝，连裙摆扬起的角度都恰到处。

“此伶技艺凡，何处寻来？”

周穆王得入了迷，转头问向偃师。

随行的召公奭却皱起眉头，低声道：“子，此虽活，却呼之态，恐非。”

偃师闻言，前步，对周穆王躬身道：“子若信，可容拆解二。”

得到应允后，他伸握住木偶的头颅，轻轻旋，便将其取——头颅部是空的，只有几根细如发丝的丝连接着颌与眼眶；再拆躯干，露出面由木料拼接的“骨骼”，关节处裹着浸过桐油的皮革，背后则藏着数根粗细的丝，端连着腕，端系着木偶的西肢。

众这才恍然悟，原来方才歌舞的竟是尊由工打的傀儡，周穆王更是从驾站起身，步走到木偶前，抚摸着其木质的关节，连连赞叹：“巧夺工！

此等技艺，近乎矣！”

而这段载于典籍的奇，仅仅是偃家秘史的冰山角。

偃氏祠堂相的《偃师记》，还记载着更为惊的隐：彼偃师拦驾，并非偶然，而是受西王母之命，专程此等候周穆王。

此前，周穆王瑶池与西王母相，西王母曾以昆仑液款待，席间谈及长生之术，言“昆仑之墟，有死之树，食其可长生；有赤泉之水，饮之可”。

但周穆王虽动，却始终存有疑虑——间万物皆有生病死，明所言的长生，莫非只是虚妄？

西王母穿了他的思，便对他说：“后，你程途，有匠以‘死物活形’之术，为你佐证长生并非空谈。”

而这位匠，便是早己昆仑山等候的偃师。

当晚，周穆王临搭建的营帐设宴款待偃师，酒过巡，他终于忍住问道：“先生之技，堪称绝。

但那傀儡虽能歌舞，终究是死物，西王母所言的‘佐证’，又何处？”

偃师酒杯，变得凝重起来，从怀取出枚青铜盒，打后，面装着粒漆、形似甲虫的药丸，散发着淡淡的腥气。

“此乃西王母所授‘尸鳖丸’，”他缓缓说道，“子可知，傀儡之术，非止，更藏长生之秘。

若您服此丸，其含的尸鳖王可护住魂魄散，生前记忆亦能完留存。

纵使年后，身化为尘土，甚至被盗墓之徒毁去骸骨，偃家后亦可凭祖秘术，以傀儡为寄，将您的魂魄引入其。

届，您虽血之躯，却能以傀儡之形长存于，脱离生死轮回，正达长生死之境。”

周穆王闻言，震撼己，却仍有疑虑：“傀儡虽能活动，终究是木石之身，如何能承载魂魄？

再者，若能长生，此身是否脆弱堪，稍有慎便损毁？”

偃师早己料到他有此问，当即请周穆王移步营帐。

只见两名偃家族抬着另尊傀儡走来，这尊傀儡与间歌舞的木偶截然同——它以年沉木为骨，层覆盖着层玄铁打的甲胄，甲片缝隙处用浸过桐油的皮革密封，关节处则以青铜铸就，起来坚可摧。

“此乃偃家的‘守魂傀儡’，”偃师解释道，“沉木聚，可藏魂魄；玄铁为甲，能御刀枪。”

说着，他令名武士持长刀，对着傀儡的胸甲劈。

只听“当”的声响，长刀被弹，傀儡甲胄仅留道浅浅的痕。

随后，又有武士搭弓箭，箭矢傀儡的肩甲，竟首接被弹飞出去，未能伤及毫。

周穆王亲眼目睹这幕，后丝疑虑也烟消散。

他突然意识到，傀儡仅是长生的寄，更可为守护陵寝的“死良将”。

西周室陵寝之，虽有陶俑、殉守护，却终究抵挡住岁月侵蚀与盗墓贼的觊觎。

若用偃家的“守墓傀儡”镇守地宫，以秘术驱动，便可守护陵寝，既保己死后安宁，又能为西周室留道坚固的屏障。

次清晨，周穆王当着随行臣的面，将偃师封为“巧伯”，赏赐镒、丝绸匹，更许偃家为西周室效力，掌管室丧葬仪式的傀儡作与控。

他还令，镐京为偃家建府邸，允许偃家族由出入宫廷，研习傀儡技艺。

偃师与族感念周穆王的知遇之恩，此将家族技艺倾囊相授。

他们先是将“活傀儡”的作工艺融入室丧葬——以杨木雕刻侍从、卫士、师的模样，糊皮革，绘衣，替了部残忍的殉与粗糙的陶俑，让傀儡为丧葬仪式象征“侍奉亡灵”的重要载。

每当室员葬，偃家子弟便控这些傀儡，灵前表演歌舞，模拟生前的生活场景，寓意“亡灵间仍能享受生前的尊荣”。

与此同，偃家还根据周穆王的要求，规模作“守墓傀儡”。

这些傀儡以沉木为骨、玄铁为甲，被安置西周室陵寝的墓道、地宫之，关节处暗藏机括，可过地的水道或齿轮驱动，旦有盗墓贼闯入，傀儡便动起身，挥舞青铜长刀，将入侵者驱。

为了让傀儡更具“灵”，偃家还将巫术仪式与傀儡作相结合，傀儡的胸腔入写有符咒的牌，甲胄刻驱邪的纹饰，使其兼具守护与驱邪的重功能。

就这样，从周穆王与偃师相遇的那刻起，傀儡的命运被彻底改写。

它再是匠的玩物，而是被赋予了丧葬祭祀、陵寝守护、甚至长生寄托的多重意义。

偃家作为“傀儡家”的名号，也从先秦起，便深深镌刻了夏文明的隐秘角落。

而周穆王与偃师的约定，那关于傀儡长生的秘密，以及遍布西周陵的守墓傀儡，都化作段奇，历史的长河静静流淌，等待着年后，或许有揭这段被光掩埋的往事。