道法汇通
第1章 道教经典著作概览
、先秦奠基：道法根源. 《道经》- 作者：子（李耳）- 书间：春秋末期（约公元前5纪）- 理论方向：宇宙本论与治修身哲学- 核思想：出“道”为万物本源，主张“为而治柔弱胜刚”，调顺应然规律。
如“道生，生二，二生，生万物”揭示宇宙生逻辑，为道教哲学根基。
. 《庄子》（《南经》）- 作者：庄子及其后学- 书间：战期（约公元前4纪）- 理论方向：由与生命境界- 核思想：倡导“逍遥游齐物论”，破除生死、物我界限。
出“合”，主张过“斋坐忘”实脱，深化道家生命哲学。
. 《帝符经》- 作者：托名帝（实作者佚名）- 书间：战至汉初- 理论方向：关系与兵法权谋- 核思想：调“观之道，执之行”，认为、地、存动态符应关系。
主张暗合道以治用兵，将然法则应用于社实践。
---二、汉魏朝：教义形4. 《太经》- 作者：集创作（于吉等整理）- 书间：汉（公元纪）- 理论方向：社改革与宗教学- 核思想：以阳行构建宇宙观，出“承负”说（善恶报应延及子孙）。
主张等均财，反对剥削，为早期道教起义供理论依据。
5. 《子想尔注》- 作者：张道陵（说张鲁）- 书间：汉（约公元纪）- 理论方向：宗教化诠释《道经》- 核思想：首次将“道”格化为“太君”，将“长生”为追求。
如改写“生乃王”为“生乃”，奠定道教贵生信仰。
6. 《周易参同契》- 作者：魏伯阳- 书间：汉（约公元纪）- 理论方向：丹道理论与实践- 核思想：融合《周易》爻象、思想、炉火炼丹术，出“修丹与地化同途”。
为丹术奠基，被誉“万古丹经之祖”。
7. 《抱朴子篇》- 作者：葛洪- 书间：晋（公元4纪）- 理论方向：仙方术与养生系- 核思想：系统论述丹仙理论，出“我命我”。
汇集符箓、服食、行气等方术，标志道教从民间信仰向层仙道教转型。
. 《庭经》- 作者：佚名（魏存）- 书间：魏晋期- 理论方向：身存思与修养生- 核思想：将为宫（脑、、脾），每宫皆有灵主宰。
主张存思身、积累气以达长生，创“景修炼”系。
. 《清洞经》- 作者：杨羲等扶乩降笔- 书间：晋（公元4纪）- 理论方向：存炼炁与清派修行- 核思想：过存思位身，引导先之炁贯脉。
调“门、泥丸”的元修炼，为清派核经典。
---、唐宋发展：丹兴盛0. 《度经》（《灵宝量度品妙经》）- 作者：集创作（灵宝派）- 书间：南朝至唐- 理论方向：济度与斋醮科仪- 核思想：出“仙道贵生，量度”，将个修炼与普度众生结合。
构建“二”宇宙观，调诵经功，奠定灵宝派斋法基础。
. 《坐忘论》- 作者：司承祯- 书间：唐（公元纪）- 理论方向：修炼与禅道融合- 核思想：修道七阶（敬信、断缘、收、简事、观、泰定、得道），核“坐忘”即“堕肢，黜聪明，离形去知”。
融汇佛家止观，推动道教由丹转向。
. 《悟篇》- 作者：张伯端- 书间：宋（公元纪）- 理论方向：丹修炼系化- 核思想：以诗词形式阐述“炼化炁、炼炁化、炼还虚”关修炼。
主张“取坎填离”，逆转阳以丹，被奉为丹学正宗。
. 《笈七签》- 作者：张君房编- 书间：宋（公元0年）- 理论方向：道教文献总汇- 核思想：摘录《道藏》，“洞西辅”类汇编。
涵盖教理、方术、仙记等，保存汉唐道教文献，号“道藏”。
---西、宋元新脉：流派融合4. 《太感应篇》- 作者：佚名（李昌龄注流）- 书间：宋- 理论方向：理教化与承负思想- 核思想：以“祸门，惟召”为核，列举善恶行为及报应。
调行善积得报，推动道教俗理化，响遍及。
5. 《重阳集》- 作者：王重阳- 书间：（公元纪）- 理论方向：教合与修炼- 核思想：主张“儒门释户道相，教从来祖风”。
倡“识见”的丹修行，贬斥符箓丹，奠定派“命修”宗旨。
---、元明深化：丹集与科仪革新6. 《和集》- 作者：李道（元）- 书间：公元4纪初- 理论方向：丹派法- 核思想：融合儒释出"守致和"理论，以"玄关窍"为修炼核。
主张"命修归"，调"虚静为本，觉照为用"，丹派先河。
7. 《丹要》- 作者：陈致虚（元）- 书间：5年- 理论方向：南二宗丹法融合- 核思想：整合张伯端南宗与王重阳宗，系统论述"气转化"机。
出"顺则生，逆则仙"的丹道总纲，建立"鼎器、药物、火候"实系。
. 《道法元》- 作者：赵宜等编（明）- 书间：4-5纪- 理论方向：雷法科仪总汇- 核思想：汇编宋元符箓派00余种法术，调"炼丹，显为法"。
出"点灵光彻地"的雷法原理，奠定正、霄等派科仪基础。
. 《命圭旨》- 作者：尹徒（托名，约明）- 书间：6纪末- 理论方向：丹修炼图解集- 核思想：以60余幅丹道图像解析修炼程，首次系统图解"关修炼"（炼化炁→炼炁化→炼还虚）。
主张"命兼修，形俱妙"，响民间丹道至今。
---、清：民间道派勃兴0. 《太乙宗旨》- 作者：托名吕洞宾（实为清龙门派）- 书间：7-纪- 理论方向：功修炼秘法- 核思想：以"回光守"为要诀，过凝祖窍发"先太乙气"。
0纪经卫礼贤译介西方，荣格称其为"方理学圣典"。
. 《伍柳仙宗》- 作者：伍守阳、柳阳（清）- 书间：7-纪- 理论方向：丹实标准化- 核思想：将丹法解为"周采药→周筑基→出阳"阶，确描述火候、景象、证验。
因调"清静修持"被称"清净丹法"，为近普及的丹经。
. 《龙门法》- 作者：王常月（清）- 书间：66年- 理论方向：戒律革新- 核思想：出"戒行严"为修道根基，创初、、仙坛戒。
主张"明见为先，打坐炼丹为后"，推动派由秘转向公戒。
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如“道生，生二，二生，生万物”揭示宇宙生逻辑，为道教哲学根基。
. 《庄子》（《南经》）- 作者：庄子及其后学- 书间：战期（约公元前4纪）- 理论方向：由与生命境界- 核思想：倡导“逍遥游齐物论”，破除生死、物我界限。
出“合”，主张过“斋坐忘”实脱，深化道家生命哲学。
. 《帝符经》- 作者：托名帝（实作者佚名）- 书间：战至汉初- 理论方向：关系与兵法权谋- 核思想：调“观之道，执之行”，认为、地、存动态符应关系。
主张暗合道以治用兵，将然法则应用于社实践。
---二、汉魏朝：教义形4. 《太经》- 作者：集创作（于吉等整理）- 书间：汉（公元纪）- 理论方向：社改革与宗教学- 核思想：以阳行构建宇宙观，出“承负”说（善恶报应延及子孙）。
主张等均财，反对剥削，为早期道教起义供理论依据。
5. 《子想尔注》- 作者：张道陵（说张鲁）- 书间：汉（约公元纪）- 理论方向：宗教化诠释《道经》- 核思想：首次将“道”格化为“太君”，将“长生”为追求。
如改写“生乃王”为“生乃”，奠定道教贵生信仰。
6. 《周易参同契》- 作者：魏伯阳- 书间：汉（约公元纪）- 理论方向：丹道理论与实践- 核思想：融合《周易》爻象、思想、炉火炼丹术，出“修丹与地化同途”。
为丹术奠基，被誉“万古丹经之祖”。
7. 《抱朴子篇》- 作者：葛洪- 书间：晋（公元4纪）- 理论方向：仙方术与养生系- 核思想：系统论述丹仙理论，出“我命我”。
汇集符箓、服食、行气等方术，标志道教从民间信仰向层仙道教转型。
. 《庭经》- 作者：佚名（魏存）- 书间：魏晋期- 理论方向：身存思与修养生- 核思想：将为宫（脑、、脾），每宫皆有灵主宰。
主张存思身、积累气以达长生，创“景修炼”系。
. 《清洞经》- 作者：杨羲等扶乩降笔- 书间：晋（公元4纪）- 理论方向：存炼炁与清派修行- 核思想：过存思位身，引导先之炁贯脉。
调“门、泥丸”的元修炼，为清派核经典。
---、唐宋发展：丹兴盛0. 《度经》（《灵宝量度品妙经》）- 作者：集创作（灵宝派）- 书间：南朝至唐- 理论方向：济度与斋醮科仪- 核思想：出“仙道贵生，量度”，将个修炼与普度众生结合。
构建“二”宇宙观，调诵经功，奠定灵宝派斋法基础。
. 《坐忘论》- 作者：司承祯- 书间：唐（公元纪）- 理论方向：修炼与禅道融合- 核思想：修道七阶（敬信、断缘、收、简事、观、泰定、得道），核“坐忘”即“堕肢，黜聪明，离形去知”。
融汇佛家止观，推动道教由丹转向。
. 《悟篇》- 作者：张伯端- 书间：宋（公元纪）- 理论方向：丹修炼系化- 核思想：以诗词形式阐述“炼化炁、炼炁化、炼还虚”关修炼。
主张“取坎填离”，逆转阳以丹，被奉为丹学正宗。
. 《笈七签》- 作者：张君房编- 书间：宋（公元0年）- 理论方向：道教文献总汇- 核思想：摘录《道藏》，“洞西辅”类汇编。
涵盖教理、方术、仙记等，保存汉唐道教文献，号“道藏”。
---西、宋元新脉：流派融合4. 《太感应篇》- 作者：佚名（李昌龄注流）- 书间：宋- 理论方向：理教化与承负思想- 核思想：以“祸门，惟召”为核，列举善恶行为及报应。
调行善积得报，推动道教俗理化，响遍及。
5. 《重阳集》- 作者：王重阳- 书间：（公元纪）- 理论方向：教合与修炼- 核思想：主张“儒门释户道相，教从来祖风”。
倡“识见”的丹修行，贬斥符箓丹，奠定派“命修”宗旨。
---、元明深化：丹集与科仪革新6. 《和集》- 作者：李道（元）- 书间：公元4纪初- 理论方向：丹派法- 核思想：融合儒释出"守致和"理论，以"玄关窍"为修炼核。
主张"命修归"，调"虚静为本，觉照为用"，丹派先河。
7. 《丹要》- 作者：陈致虚（元）- 书间：5年- 理论方向：南二宗丹法融合- 核思想：整合张伯端南宗与王重阳宗，系统论述"气转化"机。
出"顺则生，逆则仙"的丹道总纲，建立"鼎器、药物、火候"实系。
. 《道法元》- 作者：赵宜等编（明）- 书间：4-5纪- 理论方向：雷法科仪总汇- 核思想：汇编宋元符箓派00余种法术，调"炼丹，显为法"。
出"点灵光彻地"的雷法原理，奠定正、霄等派科仪基础。
. 《命圭旨》- 作者：尹徒（托名，约明）- 书间：6纪末- 理论方向：丹修炼图解集- 核思想：以60余幅丹道图像解析修炼程，首次系统图解"关修炼"（炼化炁→炼炁化→炼还虚）。
主张"命兼修，形俱妙"，响民间丹道至今。
---、清：民间道派勃兴0. 《太乙宗旨》- 作者：托名吕洞宾（实为清龙门派）- 书间：7-纪- 理论方向：功修炼秘法- 核思想：以"回光守"为要诀，过凝祖窍发"先太乙气"。
0纪经卫礼贤译介西方，荣格称其为"方理学圣典"。
. 《伍柳仙宗》- 作者：伍守阳、柳阳（清）- 书间：7-纪- 理论方向：丹实标准化- 核思想：将丹法解为"周采药→周筑基→出阳"阶，确描述火候、景象、证验。
因调"清静修持"被称"清净丹法"，为近普及的丹经。
. 《龙门法》- 作者：王常月（清）- 书间：66年- 理论方向：戒律革新- 核思想：出"戒行严"为修道根基，创初、、仙坛戒。
主张"明见为先，打坐炼丹为后"，推动派由秘转向公戒。
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