魂之所系命之所至
第1章 香道
又是聊赖的始。
星漫目的地刷着机，各个软件之间来回切，连钟都静来。
浮躁得明显。
于是便如那寻觅桃源的隐士般，渴望寻觅处山清水秀之地，去义工。
道观也，佛寺也罢，亦或民宿也未尝可。
搜索记录满满当当皆是这些，反复到数据如那殷勤的侍者，断地给我推着类似的容。
终于找到个机。
位修道的道门师兄，邀请我见面聊聊。
他是甲木，身材。
书说这类格耿首、要，轻易屈服，爱占便宜，也愿低头求，子硬，容易得罪。
他们讨厌耍机，抗拒虚伪、欺骗和冤枉。
后来相处来，他的确如此，其面子，毫妥协，度厌恶虚伪。
他眉浓密，含眼，眼角扬。
之后的几个月，他倒很实诚，坦言己爱，想找漂亮对象。
他住处，他为我点了晒干的榴莲皮。
出乎意料，并难闻，反而飘出阵阵奶。
挺有意思。
这也让我对“”多了些兴趣。
他陈景行，让我称他为陈师兄。
这趟的没来。
他向我介绍道：道，是以然料为载，融汇哲学、学、文学与修身方式，过品、、用等系列仪式化实践，追求身和谐、合的统生活艺术与文化系。
它只是气味，更是种修炼和生命感悟——简而言之，是以入道。
道呢有个维度：是物质基础，即然料，多用沉、檀、龙涎、麝等，尤其以沉为尊，称“众之首”。
讲究料的产地、品质与配伍，注重“和”，也就是调和多种材。
具本身也是艺术，诸如炉、瓶、盒、箸、铲等。
二是技艺核，也就是品之法。
闻只是用鼻子，更是身去品，捕捉气随间的变化——初、本、尾韵。
隔火熏是经典的方式：将烧红的炭埋入灰，盖母或片，再置料其，以炭火慢煨，烟散，考验耐与火候把握。
席则是品的仪式，有主客、礼仪、程序，营静雅修的氛围。
是核，是道之追求。
可修身养，藉静悟道明。
繁琐仪式本身便是修行，苏轼就曾说：“焚引幽步，酌茗净筵。”
气悟然、生命与和谐，气形相，却充盈空间，近乎道家“象形”的思想。
气亦能祛秽净，涵养，《尚书》有“至治馨，感于明”。
也是沟地明的媒介，起源于祭祀，是佛道修行的供养与助缘。
它同联结诗词、书画、茶道等文化，是文交流的媒介，承载历史、哲学与医药知识。
这次，星学到了很多。
也是故事的始
星漫目的地刷着机，各个软件之间来回切，连钟都静来。
浮躁得明显。
于是便如那寻觅桃源的隐士般，渴望寻觅处山清水秀之地，去义工。
道观也，佛寺也罢，亦或民宿也未尝可。
搜索记录满满当当皆是这些，反复到数据如那殷勤的侍者，断地给我推着类似的容。
终于找到个机。
位修道的道门师兄，邀请我见面聊聊。
他是甲木，身材。
书说这类格耿首、要，轻易屈服，爱占便宜，也愿低头求，子硬，容易得罪。
他们讨厌耍机，抗拒虚伪、欺骗和冤枉。
后来相处来，他的确如此，其面子，毫妥协，度厌恶虚伪。
他眉浓密，含眼，眼角扬。
之后的几个月，他倒很实诚，坦言己爱，想找漂亮对象。
他住处，他为我点了晒干的榴莲皮。
出乎意料，并难闻，反而飘出阵阵奶。
挺有意思。
这也让我对“”多了些兴趣。
他陈景行，让我称他为陈师兄。
这趟的没来。
他向我介绍道：道，是以然料为载，融汇哲学、学、文学与修身方式，过品、、用等系列仪式化实践，追求身和谐、合的统生活艺术与文化系。
它只是气味，更是种修炼和生命感悟——简而言之，是以入道。
道呢有个维度：是物质基础，即然料，多用沉、檀、龙涎、麝等，尤其以沉为尊，称“众之首”。
讲究料的产地、品质与配伍，注重“和”，也就是调和多种材。
具本身也是艺术，诸如炉、瓶、盒、箸、铲等。
二是技艺核，也就是品之法。
闻只是用鼻子，更是身去品，捕捉气随间的变化——初、本、尾韵。
隔火熏是经典的方式：将烧红的炭埋入灰，盖母或片，再置料其，以炭火慢煨，烟散，考验耐与火候把握。
席则是品的仪式，有主客、礼仪、程序，营静雅修的氛围。
是核，是道之追求。
可修身养，藉静悟道明。
繁琐仪式本身便是修行，苏轼就曾说：“焚引幽步，酌茗净筵。”
气悟然、生命与和谐，气形相，却充盈空间，近乎道家“象形”的思想。
气亦能祛秽净，涵养，《尚书》有“至治馨，感于明”。
也是沟地明的媒介，起源于祭祀，是佛道修行的供养与助缘。
它同联结诗词、书画、茶道等文化，是文交流的媒介，承载历史、哲学与医药知识。
这次，星学到了很多。
也是故事的始