曾国藩日记嘉言心得

小说《曾国藩日记嘉言心得》“涛声华章”的作品之一，曾国藩禹峰是书中的主要人物。全文精彩选节：大清一朝的名臣之中，集文治武功、文章道德于一身者，只有曾国藩一人。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一位“儒家大师”。他在世时即有“道德文章冠冕一代”得美誉，后世曾誉为“千古第一完人”。曾国藩（1811-1872），湖南湘乡（今娄底市双峰县）荷叶塘一个乡绅家庭子弟，原名子诚，字伯涵，号涤生。他28岁考取进士，37岁任礼部侍郎。次年，他回乡创建湘军，与...

清朝的名臣之，集文治武功、文章道于身者，只有曾藩。

他生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经致用的实用主义，为继孔子、孟子、朱熹之后又位“儒家师”。

他即有“道文章冠冕”得誉，后曾誉为“古完”。

曾藩（-7），湖南湘乡（今娄底市峰县）荷叶塘个乡绅家庭子弟，原名子诚，字伯涵，号涤生。

他岁考取进士，7岁礼部侍郎。

次年，他回乡创建湘军，与太义军对垒，艰难竭蹶，屡败屡战终彻底剿灭太军，由此而为清的文而入武侯的。

此后，历两江总督，首隶总督，官居品。

死后，谥号文正。

他生逢，却了力挽狂澜的清兴名臣，政治、军事、文化、经济领域均响深远。

他由此声明显赫，毁誉交加，后对他多有评议。

今行关于曾氏文献书籍较多，但唯《曾藩记》和《家书》为曾氏本正宗原味，其他相关曾氏书籍皆为后学及今解读书，其受个思想及所处因素约，读者亦对曾氏原本文章要义的偏执和误解，随而响对曾氏文化及路的深入和探寻。

曾藩生，终其官场，官至品，响近年历史进程的物，恐学问和本事怕行，要深入了解曾氏生之路历程，唯读其《记》著作能和反映。

他记每之写照:“倦甚、疲乏、焦灼、寸悬悬、绪作恶、宁、坐立安、站立稳、忧、苟活、甚寐”等词汇基本每记出，可见曾氏每写照，并非推盏执杯、羽扇纶巾、谈笑风生、指挥若定之悠然。

既而反映，论如何变迁，立行于，何谈忧虑、顿食、早八晚、安眠，就能就功业？

读此，态稍能慰。

曾氏生学识崇尚：曰诚、曰和、曰拙、耐烦、谦和、厚重、困勉、反省、克，有恒等之，其夹杂些形而学观点，如：灵、因、报应，等，暂且论，总之兢兢业业、如履薄冰、慎独终，且举案说明原由，读之似有理论，目的来以约束己思想品行每之端正，勇猛进，至有所。

《曾藩记》记录从清道光年正月初始至同治年二月初西终，历记录己余年的风雨历程，泱泱二多万字记，从未谈致之事，至始至终都“反省、修身、治、读书、事、办公、教育、得”等之察，贯穿生。

其生总是以圣贤标准要求己，终其毕生努力懈。

他方面倡“诚、和、拙”字观点为细谈；事方面倡“耐烦、谦和、稳重”观点为细谈；修身方面“慎独、困勉、反省”观点为细谈；交际方面“明、含浑、愚诚”观点为细谈；治家方面倡“勤俭、恭敬、学习”；教育后辈“耐其烦、淳淳倦、家书停”；工作方面“耐烦、亦步亦趋、思想坚定”；对己“困积虑、寸悬悬、焦灼安”。

总之细读篇记，其枕安眠、宁静澄澈、食佳肴、光鲜风光、读书、反省、等，这就是位封建社位居臣士夫每生活写照，亦是后被理想化的完圣每之点点滴滴。

后学之，想从曾藩身学官之道，但他生从敛财，他己“八本”说道“居官以要为本”。

件褂子穿生，重点场合身，压箱底舍得穿，到死还是新的；想从曾藩身学处之道，他以“诚、和、拙”点定论，许你弄虚作、许你矛盾、许你巧骗；想从曾藩身学文章功夫，他给道光帝了本《应诏陈言疏》，把帝从头到脚数说了个遍，帝气而喜，给了嘉奖，可见文字功夫；想和曾藩生活，他除了饭、厕所、办公、、来就是读书、练字、写记、写家书、静坐、散步、睡觉，似乎淡奇；想从曾藩身学发财致之道，那就找错了，他绝对没这些言论，他让你穿旧衣服、荤素两个菜、若饭出带壳的米粒，他也让你吐出来，住旧房子、用旧家具，习劳习苦，他生基本都很拮据；想为曾藩的朋友，那你绝对是以后历史留点名气的物，若了朋友，他也慢待你，他己家设有个客厅，取名“慢室”就是刻醒己和家，能慢待何个来客；若想挑战曾藩勇气，那太结局就是场，他又笨又慢呆呆的和你弄辈子，还认细致的记录每记，给后说明并描述况。

总之，曾藩生对己克其严格，对他行之宽，灵是孤独的、是痛苦的、是有的，也是残酷的。

表面是粗狂的、是细腻可测度的、有也是充满矛盾，他生风变幻，经历道沧桑，为后留宝贵的统文化骨血。

清同治年（7年），界风安，列横行，食夏，清帝忧患，风雨飘摇，农历二月初西，这位清帝的兴名臣，军事家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军创始及湘军统帅，带着他对帝的焦虑和失望，带着他对曾氏后子弟的忧和期盼，带着后对他盖棺定论的处积虑，终于他的笔远合耕耘多年的记本，溘然离，走完了他的生。

这泱泱二多万字的记到底记录了什么？

读遍是流水账、读二遍是生活、读遍是文章、读西遍是声，读遍是……7年月5，泽《致黎錦熙信》说“愚于近，独服曾文正，观其收洪杨役，完满缺，使以今易其位，其能如彼完乎？”

蒋介石审订增补蔡锷所编的《曾胡治兵语录注释》则说：“清之所以兴，太之所以失败者，盖非才消长之故，而业隆替之征也……曾氏标榜道，力躬行，以之倡。

其结竟给变易风俗，挽回颓势……其苦毅力，立立，达达之道，盖己慢为之师资矣。”

李鸿章曾感叹说：“吾师道功业，固待言，即文章学问，亦卓绝。”

梁启先生说：“曾文正者，岂惟近，盖有史以来二睹之物也己；岂惟，抑界二睹之物也己，然而文正而非有群帙之才，并诸贤杰，称钝拙，其所遭值事，亦终身拂逆之，然乃立、立功、立言并朽，所就震古烁今而莫与京者，其生得力立志拔于流俗，而困而知，而勉而行，历艰而挫屈，求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛进，卓绝艰苦，如斯而己，如斯而己。”

也许我们穷生也法像他那般律省，但可以从汲取力量。

社的喧嚣浮躁，这份力量能使我们面临诱惑有丝警醒，与相处多诚。

当我们为生活奔劳累，抱怨命运公之，想想这位清朝兴名臣曾藩的焦灼与忧，或许明生本就充满坎坷，唯有断砥砺我才能前行。

他虽己为历史，但《曾藩记》却如同灯塔，照亮了后追求道路的方向，引导我们去探索如何复杂多变的界保持初，找寻属于己的价值和意义，这便是这部记正朽之处吧。

是为序。

涛声章05年月于南京