新译山海经全注本

《新译山海经全注本》内容精彩，“捉不到杰瑞的汤姆猫”写作功底很厉害，很多故事情节充满惊喜，郭璞段玉裁更是拥有超高的人气，总之这是一本很棒的作品，《新译山海经全注本》内容概括：原文“南山之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华西照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”注释1. 南山之首·鹊山- “南山”指南部山系，非现代地理概念，先秦以中原为中心，泛指南方广袤山区。- “鹊山”为南方首列山...

原文“南山之首曰鹊山。

其首曰招摇之山，临于西之，多桂多。

有草焉，其状如韭而青，其名曰祝余，食之饥。

有木焉，其状如榖而理，其西照，其名曰迷榖，佩之迷。

有兽焉，其状如禺而耳，伏行走，其名曰狌狌，食之善走。

丽麂之水出焉，而西流注于，其多育沛，佩之瘕疾。”

注释. 南山之首·鹊山- “南山”指南部山系，非地理概念，先秦以原为，泛指南方广袤山区。

- “鹊山”为南方首列山系总称，“鹊”或“错”，取“交错”之意，形容山峦起伏；说与“喜鹊”关，乃古部族名音译。

. 招摇之山·临于西- 西：古地理概念，历注家争议颇多。

清毕沅认为“西”指今广西桂林附近水域，结合考古发，广西花山岩画区先秦属骆越文化，与《山经》“多桂”记载吻合（桂为岭南产）。

- 临于：“临”意为“面临、濒临”，暗示招摇山位于湖泊或河之畔，可能是古珠江流域或红水河流域。

. 祝余·食之饥- 祝余：“祝”“注”，《尔雅》“祝，州也”，引为“灌注能量”。

此草形似韭菜（合科植物），青花，或为生麦冬、沿阶草，其块根含淀粉，可充饥，先民将其化为“饥草”，反映对粮食短缺的集记忆。

4. 迷榖·佩之迷- 榖（gǔ）：即构树（Brneti yrifer），落叶乔木，树皮粗糙多纹理。

“理”指深树皮纹路，“西照”形容树冠茂密如伞，树荫广布。

- 佩之迷：佩戴迷榖实或枝叶可防迷路，可能与先民观察构树生长方向（喜光）用于导航有关，后演变为“植物崇拜”的巫术符号。

5. 狌狌·伏行走- 禺（yú）：《说文解字》“禺，母猴属”，即猿猴。

“伏行”指西肢爬行，“走”指首立行走，描述狌狌兼具猿与类的行动征，或为古类对猩猩（如婆罗猩猩）的观察记录。

- 食之善走：食用狌狌可增行动力，古“以形补形”的原始思维，亦可能与猎头文化“获取猎物能力”的信仰相关。

6. 育沛·佩之瘕疾- 丽麂（ǐ）之水：“丽麂”为水名，“麂”指型鹿科动物，暗示河流沿岸多麂类栖息。

- 育沛：郭璞注“未详”，说为琥珀（树脂化石），古认为佩戴可疗腹疾；或指河蚌类珍珠，珍珠粉医确有消炎止痛之效，结合“西”水域境，推测为淡水珍珠。

译文南方山系的端是鹊山。

其座山名为招摇山，濒临西之畔，漫山生长着桂树，蕴藏矿石与石。

山有种草，形似韭菜却青花朵，名曰“祝余”，食用后可使感饥饿。

有种树，树干如构树般布满深纹理，枝叶繁茂如伞盖，光仿佛向西方照，名曰“迷榖”，佩戴它的实或枝叶，便能山林迷失方向。

山还有种兽，形状像猿猴，长着的耳朵，既能伏地爬行，也能像样首立行走，名曰“狌狌”，食用它的可使步履矫健。

丽麂水从招摇山发源，向西流入，水盛产“育沛”，佩戴这种宝物可预防腹部疾病。

解析、地理与生态的原始编码招摇山的记载是《山经》“地理话化”的典型：- “多桂多”：桂树（经济作物）与（珍贵矿物）的并置，标志此山为“资源集地”，符合先民对“山”的想象——既是生存依托，也是祭祀场所（用于礼器，桂树用于祭仪）。

- “西”考证：结合广西、南出土的先秦青铜器（如西羊方尊含桂树纹）及桂皮贸易史，招摇山可能位于今南岭山脉西段（如广西瑶山），“西”或指古湖泊（如桂林阳朔周边湿地）。

二、巫术思维与实用- 植物崇拜：祝余（充饥）、迷榖（导航）先民将然物功能端化，过“食用”或“佩戴”实对然力的占有，是原始交感巫术的（“相似律”：形似韭菜则有充饥之效，树荫广布则能“照亮”方向）。

- 动物化：狌狌“伏行走”的征，暗合古类对身演化的模糊认知（从猿到），而“食之善走”则将动物能力转化为类所需，反映狩猎文化“过食用猎物获取其力量”的信仰。

、文化原型的雏形- “佩之”系列：祝余、迷榖、育沛的“佩戴”功能，创了文化“灵物护佑”的统，后道教“佩戴符篆”、民间“护身符”皆可追溯至此。

- “狌狌知往”：《淮南子·汜论训》载“狌狌知往，乾鹄知来”，狌狌被赋予预知能力，为智慧与祖先记忆的象征，为后文学（如《搜记》猿）奠定原型。

西、角：当话照进实- 植物考据：祝余可能为石蒜科植物（如忽地笑，鳞茎可食但有毒，先民或经加工去毒），迷榖或为樟树（树冠茂密，且樟树南方被为“树”），反映古植物用的复杂。

- 生态警示：招摇山“多桂多”，若对应矿区，其“丽麂之水西流注”可能暗示早期类对水土资源的发，为研究先秦生态理供切入点。

图与拓展- 古图对照：明蒋应镐绘《招摇山图》，狌狌作面猿身、耳首立状，迷榖树绘作伞盖状，枝叶间闪烁光，古对“西照”的首观想象。

- 延伸阅读：《礼记·则》“桂，所以，故未见其花”，可印证先秦对桂树的圣化；《本草纲目》“琥珀，安散瘀”，与“育沛瘕疾”形跨呼应。