用故事读懂【论语】
第1章 学而时习之，不亦说乎？
、原文子曰：“学而习之，亦说乎？
有朋远方来，亦乎？
知而愠，亦君子乎？”
二、话首译孔子说：“学习知识并且按温习实践它，也是很愉的吗？
有志同道合的朋友从远方来，也是很吗？
别了解己却恼怒，也是君子的风范吗？”
、故事解读：杏坛风暖，君子之学鲁襄公二年，曲阜城南的杏花得正盛。
卜商背着半篓竹简，踏着晨露匆匆赶往城南的乡校。
他今年七岁，眉眼间带着年有的执拗，腰间挂着的木牍，用刀刻着个工整的篆字：“学而习”。
这是个月前，他拜入孔门，孔子亲为他题的赠言。
乡校的院子，己经聚集了几个弟子。
有的席地而坐，竹简；有的相互争论，面红耳赤；还有的练习箭，弓弦嗡嗡作响。
卜商找了个靠窗的角落坐，打竹简，面是孔子授的《诗》篇。
他边轻声诵读，边用木炭地写写画画，停来，皱着眉头思索。
“子夏，你又琢磨什么？”
个温和的声音身后响起。
卜商回头，见是师兄颜回。
颜回比他年长岁，面清瘦，却眼明亮。
卜商连忙起身行礼：“师兄，我想‘学而习之’这句话。
师说‘学’了之后要‘习’，可这‘习’到底是温习，还是践行呢？”
颜回笑了笑，他身边坐：“师说过，‘文，莫吾犹也。
躬行君子，则吾未之有得。
’书本的知识，过是前的经验，若只竹简琢磨，落到实处，终究是纸谈兵。
这‘习’，既是按温习，更是践行啊。”
卜商若有所思。
他想起己幼年，父亲是乡邑的吏，因懂礼法，次祭祀失了仪，被乡斥责，郁郁而终。
母亲含辛茹苦将他养，常对他说：“商啊，你要读书，学的道理，将来要再像你父亲那样，因知而受辱。”
那他以为，“学”就是把竹简背，把文字认，可拜入孔门后，才发师的“学”，远比他想象的深奥。
这后，孔子来到乡校，见弟子们都各忙碌，便问道：“你们‘习’所学之道，有何感悟？”
弟子们纷纷发言。
有的说温习《诗》篇，感受到了先民的志；有的说练习礼器的使用，明了尊卑有序的道理；还有的说跟着师周游乡邑，学了如何与姓交谈。
孔子听着，点头，目光落卜商身：“子夏，你呢？”
卜商站起身，躬身道：“师，弟子近乡邑帮农户记账，将所学的算术运用起来，才发原本晦涩的诀，竟变得清晰易懂。
昨帮邻居调解纠纷，想起师说的‘礼之用，和为贵’，耐劝说，竟让两家握言和。
弟子此才明，‘学而习之’，并非只是对着竹简苦读，而是将所学融入常，事道理，这般滋味，确实愉。”
孔子闻言，抚掌笑：“说得！
学如弓弩，习如箭矢，弓弩则箭矢发，箭矢则弓弩用。
你能明‘学’与‘习’的关联，便是进益了。”
卜商豁然朗。
他想起这些子，己每清晨诵读经典，后便到乡邑帮姓事，有是记账，有是写书信，有是调解矛盾。
起初还有些生疏，可渐渐的，他发书本的道理，总能实践找到印证，而实践遇到的问题，又能反过来让他更深刻地理解经典。
这种学以致用的，远比背诵竹简来得切。
转眼到了深秋，曲阜的气渐渐转凉。
这，卜商正乡校整理竹简，忽然听到院门来蹄声。
他抬头望去，见名身着粗布衣裳的青年牵着匹瘦，站门张望。
青年风尘仆仆，脸带着疲惫，却眼坚毅，背背着个沉重的行囊。
“请问，这是孔夫子讲学的乡校吗？”
青年问道，声音带着几沙哑。
卜商连忙前：“正是。
我是孔夫子的弟子卜商，敢问兄台从何处而来？”
“我端木赐，从卫而来。”
青年拱道，“闻孔夫子学多才，怀，意远前来求学。”
卜商又惊又喜。
卫距鲁之遥，沿途兵荒，端木赐竟独赶来，这份求学的诚意，实令敬佩。
他连忙将端木赐迎进院，为他倒了杯热水：“子贡兄路辛苦，歇歇。
师今去曲阜城了，傍晚便回。”
端木赐接过水杯，饮而尽，脸露出丝欣慰的笑容：“多谢子夏兄。
我路走了个多月，遇到过盗匪，也受过饥饿，几次都想弃，可想到能亲耳聆听孔夫子的教诲，便又咬牙坚持来。
如今终于到了，是畅。”
卜商着他风尘仆仆的模样，想起师说的“有朋远方来，亦乎”。
他以前总觉得，朋友相聚过是饮酒谈笑，可此刻见到端木赐，才明“远方之朋”的谛——那是志同道合者跨越山的奔赴，是为了同的理想而相聚的喜悦。
他陪着端木赐参观乡校，向他介绍各位师兄师弟，又拿出己的竹简，与他探讨学问。
端木赐聪慧过，对《诗》《书》有着独到的见解，两越谈越机，从出谈到落，竟丝毫觉得疲倦。
傍晚，孔子回到乡校，见卜商与端木赐相谈甚欢，喜。
他拉着端木赐的，细细询问他沿途的经历，当听到他为了求学惧艰险，赞叹道：“君子之朋，以道相合，以义相聚。
子贡远而来，这份诚，足以见其志。”
当晚，弟子们了只鸡，煮了黍米饭，为端木赐接风洗尘。
月光洒杏树，弟子们围坐起，孔子居而坐，讲解学问，弟子们而问，而争论，欢声笑语绝于耳。
卜商着眼前的景象，暖意融融。
他想起己刚入学，格孤僻，善言辞，是师兄们耐引导，师悉教诲，才让他渐渐朗起来。
如今端木赐的到来，仅让他多了个志同道合的朋友，更让他感受到了学问的魅力——它能跨越地域的阻隔，让素相识的为知己，这种的契合，远比物质的享受更令。
此后，卜商与端木赐了要的朋友。
他们起诵读经典，起深入乡邑践行所学，起探讨事。
端木赐思维敏捷，擅长经商和交，卜商则沉稳踏实，于文学和教化，两相互取长补短，学问都进步得飞。
有次，鲁遭遇旱灾，乡邑的姓颗粒收，很多都面临饥饿。
端木赐议：“我们可以将家的粮食拿出来，给姓，再用我的积蓄去齐粮食，缓解灾。”
卜商深表赞同：“子贡兄说得对。
师教导我们‘施于民而能济众’，如今姓有难，我们理应伸出援。”
两起召集弟子们商议，得到了家的致支持。
他们将乡校的粮仓打，给姓粮食，又由端木赐亲前往齐粮。
他们的努力，乡邑的姓顺度过了灾荒。
姓们纷纷来到乡校致谢，孔子着弟子们的长，欣慰地说：“有朋如此，亦乎？
你们能以道相助，以义相守，便是君子之交。”
鲁昭公二年，卜商己年近。
经过几年的勤学践行，他仅学问深，更因品行端正、教化有方，曲阜带颇有声望。
孔子推荐他前往莒父为官，负责当地的教化和治理。
莒父地处鲁，与齐接壤，民风彪悍，且当地的乡绅势力庞，向来把来的官员眼。
卜商到后，推行孔子的教化之道，主张以礼治，以育，却遭到了当地乡绅的抵触。
为首的乡绅季梁，是莒父的族，家有有势，横行乡，敢管。
他见卜商推行的礼法约束了己的益，便西处散布谣言，说卜商“只空谈书本，懂治理实务”，还说他“来之，怀轨，想扰莒父”。
谣言越越广，姓都对卜商产生了误解。
有次，卜商组织姓兴修水，季梁暗煽动些故意怠工，还散布谣言说“修水是劳民伤财，卜商想饱囊”。
结水工程进展缓慢，姓们怨声载道。
属们都劝卜商：“，季梁太过嚣张，我们应该报鲁君，治他的罪。”
卜商却摇了摇头：“季梁之所以抵触我，是因为他了解我的初衷，也明礼法的益处。
若我因此而恼怒，甚至报复他，仅解决了问题，还让姓更加误解我。
师说‘知而愠，亦君子乎’，我身为孔门弟子，理应坚守君子之风，用实际行动证明己。”
此后，卜商更加勤勉地工作。
他亲到田间地头，与姓起劳作，向他们讲解修水的处；他废除了当地的苛捐杂税，减轻姓的负担；他设立乡校，教导姓读书识字，讲解礼仪道；他处理案件，公正，偏袒何方，即便是季梁的族犯了错，也样依法处置。
有次，季梁的儿子仗着父亲的势力，抢民。
姓们敢怒敢言，只能向卜商告状。
卜商得知后，立刻派将季梁的儿子捉拿归案。
季梁得知后，亲来到县衙，胁卜商：“你若敢动我儿子根指头，我让你莒父待去！”
卜商静，语气坚定：“季先生，王子犯法与庶民同罪。
您的儿子抢民，触犯了法，理应受到惩罚。
我身为莒父的官员，只知依法办事，知畏惧权势。
若您能让令郎悔改，向受害子道歉偿，我可以从轻发落；若您执意包庇，我只能报君，听候处置。”
季梁没想到卜商如此硬，语塞。
他着卜商坚定的眼，想起这些子卜商为莒父的实事，竟有了丝动摇。
他沉默良，终叹了气：“罢了，是我教子方。
我愿让他道歉偿，听凭处置。”
这件事之后，姓们对卜商刮目相。
家渐渐发，卜商并非像谣言说的那样，而是实意为姓着想。
季梁也对卜商改变了法，他主动来到县衙，向卜商道歉：“卜，之前是我糊涂，听信谣言，误解了您。
您推行的礼法，确实让莒父变得越来越，我服了。”
卜商连忙扶起他：“季先生言重了。
我初来莒父，诸多事务尚需仰仗先生和各位乡绅支持。
只要我们齐协力，为姓谋祉，莒父定越来越繁荣。”
此后，季梁仅再抵触卜商，还主动协助他推行教化，兴修水，发展生产。
卜商的治理，莒父的民风越来越淳朴，姓安居业，社安定祥和。
鲁君得知后，意嘉奖了卜商，称赞他“深得孔子之道，有君子之风”。
这年冬，卜商回到曲阜探望孔子。
他向师汇报了莒父的治理况，也说起了己面对误解的境。
孔子听后，欣慰地说：“子夏，你终于明了‘知而愠’的谛。
君子之学，仅于学识渊，更于的从容与坚定。
以界的赞誉而喜，以界的误解而怒，坚守道义，践行所学，这才是正的君子。”
卜商躬身行礼：“师的教诲，弟子终身难忘。
如今弟子才明，‘学而习之’是君子的根基，‘有朋远方来’是君子的知己，‘知而愠’是君子的胸襟。
这者相辅相，便是师所说的‘学而’之道。”
孔子点点头，目光望向窗盛的寒梅，感慨道：“之学，莫过于此。
若都能学而践行，以道交友，胸怀坦荡，则同矣。”
多年后，卜商为孔门哲之，被后尊称为“子夏”。
他西河讲学，弟子，培养出了许多栋梁之才，为儒家思想的播出了重要贡献。
晚年，他回到曲阜，城南的杏坛旁修建了座屋，每诵读经典，教导弟子。
有问他：“先生生治学，教书育，的是什么？”
子夏笑着回答：“学而习之，亦说乎？
有朋远方来，亦乎？
知而愠，亦君子乎？
这便是我生的。”
他的话语，如同春风化雨，滋润着又读书的灵。
而《论语·学而篇》的这篇句，也如同颗璀璨的明珠，历史的长河熠熠生辉，指引着们求学、交友、修身的道路，坚守初，砥砺前行。
如今，当我们再次诵读这句话，依然能感受到其蕴含的智慧。
“学而习之”告诉我们，学习是个知行合的过程，只有将知识运用到实践，才能正掌握它；“有朋远方来”告诉我们，正的友谊是基于同的理想和追求，跨越山，历弥坚；“知而愠”告诉我们，修身的境界是的和与坚定，为界的评价所左右。
这便是孔子的“学而”之道，也是民族承年的财。
它如同灯塔，照亮我们前行的道路；如同清泉，滋养我们的灵；如同警钟，醒我们坚守君子之风，纷繁复杂的界，保持份清醒与从容。
有朋远方来，亦乎？
知而愠，亦君子乎？”
二、话首译孔子说：“学习知识并且按温习实践它，也是很愉的吗？
有志同道合的朋友从远方来，也是很吗？
别了解己却恼怒，也是君子的风范吗？”
、故事解读：杏坛风暖，君子之学鲁襄公二年，曲阜城南的杏花得正盛。
卜商背着半篓竹简，踏着晨露匆匆赶往城南的乡校。
他今年七岁，眉眼间带着年有的执拗，腰间挂着的木牍，用刀刻着个工整的篆字：“学而习”。
这是个月前，他拜入孔门，孔子亲为他题的赠言。
乡校的院子，己经聚集了几个弟子。
有的席地而坐，竹简；有的相互争论，面红耳赤；还有的练习箭，弓弦嗡嗡作响。
卜商找了个靠窗的角落坐，打竹简，面是孔子授的《诗》篇。
他边轻声诵读，边用木炭地写写画画，停来，皱着眉头思索。
“子夏，你又琢磨什么？”
个温和的声音身后响起。
卜商回头，见是师兄颜回。
颜回比他年长岁，面清瘦，却眼明亮。
卜商连忙起身行礼：“师兄，我想‘学而习之’这句话。
师说‘学’了之后要‘习’，可这‘习’到底是温习，还是践行呢？”
颜回笑了笑，他身边坐：“师说过，‘文，莫吾犹也。
躬行君子，则吾未之有得。
’书本的知识，过是前的经验，若只竹简琢磨，落到实处，终究是纸谈兵。
这‘习’，既是按温习，更是践行啊。”
卜商若有所思。
他想起己幼年，父亲是乡邑的吏，因懂礼法，次祭祀失了仪，被乡斥责，郁郁而终。
母亲含辛茹苦将他养，常对他说：“商啊，你要读书，学的道理，将来要再像你父亲那样，因知而受辱。”
那他以为，“学”就是把竹简背，把文字认，可拜入孔门后，才发师的“学”，远比他想象的深奥。
这后，孔子来到乡校，见弟子们都各忙碌，便问道：“你们‘习’所学之道，有何感悟？”
弟子们纷纷发言。
有的说温习《诗》篇，感受到了先民的志；有的说练习礼器的使用，明了尊卑有序的道理；还有的说跟着师周游乡邑，学了如何与姓交谈。
孔子听着，点头，目光落卜商身：“子夏，你呢？”
卜商站起身，躬身道：“师，弟子近乡邑帮农户记账，将所学的算术运用起来，才发原本晦涩的诀，竟变得清晰易懂。
昨帮邻居调解纠纷，想起师说的‘礼之用，和为贵’，耐劝说，竟让两家握言和。
弟子此才明，‘学而习之’，并非只是对着竹简苦读，而是将所学融入常，事道理，这般滋味，确实愉。”
孔子闻言，抚掌笑：“说得！
学如弓弩，习如箭矢，弓弩则箭矢发，箭矢则弓弩用。
你能明‘学’与‘习’的关联，便是进益了。”
卜商豁然朗。
他想起这些子，己每清晨诵读经典，后便到乡邑帮姓事，有是记账，有是写书信，有是调解矛盾。
起初还有些生疏，可渐渐的，他发书本的道理，总能实践找到印证，而实践遇到的问题，又能反过来让他更深刻地理解经典。
这种学以致用的，远比背诵竹简来得切。
转眼到了深秋，曲阜的气渐渐转凉。
这，卜商正乡校整理竹简，忽然听到院门来蹄声。
他抬头望去，见名身着粗布衣裳的青年牵着匹瘦，站门张望。
青年风尘仆仆，脸带着疲惫，却眼坚毅，背背着个沉重的行囊。
“请问，这是孔夫子讲学的乡校吗？”
青年问道，声音带着几沙哑。
卜商连忙前：“正是。
我是孔夫子的弟子卜商，敢问兄台从何处而来？”
“我端木赐，从卫而来。”
青年拱道，“闻孔夫子学多才，怀，意远前来求学。”
卜商又惊又喜。
卫距鲁之遥，沿途兵荒，端木赐竟独赶来，这份求学的诚意，实令敬佩。
他连忙将端木赐迎进院，为他倒了杯热水：“子贡兄路辛苦，歇歇。
师今去曲阜城了，傍晚便回。”
端木赐接过水杯，饮而尽，脸露出丝欣慰的笑容：“多谢子夏兄。
我路走了个多月，遇到过盗匪，也受过饥饿，几次都想弃，可想到能亲耳聆听孔夫子的教诲，便又咬牙坚持来。
如今终于到了，是畅。”
卜商着他风尘仆仆的模样，想起师说的“有朋远方来，亦乎”。
他以前总觉得，朋友相聚过是饮酒谈笑，可此刻见到端木赐，才明“远方之朋”的谛——那是志同道合者跨越山的奔赴，是为了同的理想而相聚的喜悦。
他陪着端木赐参观乡校，向他介绍各位师兄师弟，又拿出己的竹简，与他探讨学问。
端木赐聪慧过，对《诗》《书》有着独到的见解，两越谈越机，从出谈到落，竟丝毫觉得疲倦。
傍晚，孔子回到乡校，见卜商与端木赐相谈甚欢，喜。
他拉着端木赐的，细细询问他沿途的经历，当听到他为了求学惧艰险，赞叹道：“君子之朋，以道相合，以义相聚。
子贡远而来，这份诚，足以见其志。”
当晚，弟子们了只鸡，煮了黍米饭，为端木赐接风洗尘。
月光洒杏树，弟子们围坐起，孔子居而坐，讲解学问，弟子们而问，而争论，欢声笑语绝于耳。
卜商着眼前的景象，暖意融融。
他想起己刚入学，格孤僻，善言辞，是师兄们耐引导，师悉教诲，才让他渐渐朗起来。
如今端木赐的到来，仅让他多了个志同道合的朋友，更让他感受到了学问的魅力——它能跨越地域的阻隔，让素相识的为知己，这种的契合，远比物质的享受更令。
此后，卜商与端木赐了要的朋友。
他们起诵读经典，起深入乡邑践行所学，起探讨事。
端木赐思维敏捷，擅长经商和交，卜商则沉稳踏实，于文学和教化，两相互取长补短，学问都进步得飞。
有次，鲁遭遇旱灾，乡邑的姓颗粒收，很多都面临饥饿。
端木赐议：“我们可以将家的粮食拿出来，给姓，再用我的积蓄去齐粮食，缓解灾。”
卜商深表赞同：“子贡兄说得对。
师教导我们‘施于民而能济众’，如今姓有难，我们理应伸出援。”
两起召集弟子们商议，得到了家的致支持。
他们将乡校的粮仓打，给姓粮食，又由端木赐亲前往齐粮。
他们的努力，乡邑的姓顺度过了灾荒。
姓们纷纷来到乡校致谢，孔子着弟子们的长，欣慰地说：“有朋如此，亦乎？
你们能以道相助，以义相守，便是君子之交。”
鲁昭公二年，卜商己年近。
经过几年的勤学践行，他仅学问深，更因品行端正、教化有方，曲阜带颇有声望。
孔子推荐他前往莒父为官，负责当地的教化和治理。
莒父地处鲁，与齐接壤，民风彪悍，且当地的乡绅势力庞，向来把来的官员眼。
卜商到后，推行孔子的教化之道，主张以礼治，以育，却遭到了当地乡绅的抵触。
为首的乡绅季梁，是莒父的族，家有有势，横行乡，敢管。
他见卜商推行的礼法约束了己的益，便西处散布谣言，说卜商“只空谈书本，懂治理实务”，还说他“来之，怀轨，想扰莒父”。
谣言越越广，姓都对卜商产生了误解。
有次，卜商组织姓兴修水，季梁暗煽动些故意怠工，还散布谣言说“修水是劳民伤财，卜商想饱囊”。
结水工程进展缓慢，姓们怨声载道。
属们都劝卜商：“，季梁太过嚣张，我们应该报鲁君，治他的罪。”
卜商却摇了摇头：“季梁之所以抵触我，是因为他了解我的初衷，也明礼法的益处。
若我因此而恼怒，甚至报复他，仅解决了问题，还让姓更加误解我。
师说‘知而愠，亦君子乎’，我身为孔门弟子，理应坚守君子之风，用实际行动证明己。”
此后，卜商更加勤勉地工作。
他亲到田间地头，与姓起劳作，向他们讲解修水的处；他废除了当地的苛捐杂税，减轻姓的负担；他设立乡校，教导姓读书识字，讲解礼仪道；他处理案件，公正，偏袒何方，即便是季梁的族犯了错，也样依法处置。
有次，季梁的儿子仗着父亲的势力，抢民。
姓们敢怒敢言，只能向卜商告状。
卜商得知后，立刻派将季梁的儿子捉拿归案。
季梁得知后，亲来到县衙，胁卜商：“你若敢动我儿子根指头，我让你莒父待去！”
卜商静，语气坚定：“季先生，王子犯法与庶民同罪。
您的儿子抢民，触犯了法，理应受到惩罚。
我身为莒父的官员，只知依法办事，知畏惧权势。
若您能让令郎悔改，向受害子道歉偿，我可以从轻发落；若您执意包庇，我只能报君，听候处置。”
季梁没想到卜商如此硬，语塞。
他着卜商坚定的眼，想起这些子卜商为莒父的实事，竟有了丝动摇。
他沉默良，终叹了气：“罢了，是我教子方。
我愿让他道歉偿，听凭处置。”
这件事之后，姓们对卜商刮目相。
家渐渐发，卜商并非像谣言说的那样，而是实意为姓着想。
季梁也对卜商改变了法，他主动来到县衙，向卜商道歉：“卜，之前是我糊涂，听信谣言，误解了您。
您推行的礼法，确实让莒父变得越来越，我服了。”
卜商连忙扶起他：“季先生言重了。
我初来莒父，诸多事务尚需仰仗先生和各位乡绅支持。
只要我们齐协力，为姓谋祉，莒父定越来越繁荣。”
此后，季梁仅再抵触卜商，还主动协助他推行教化，兴修水，发展生产。
卜商的治理，莒父的民风越来越淳朴，姓安居业，社安定祥和。
鲁君得知后，意嘉奖了卜商，称赞他“深得孔子之道，有君子之风”。
这年冬，卜商回到曲阜探望孔子。
他向师汇报了莒父的治理况，也说起了己面对误解的境。
孔子听后，欣慰地说：“子夏，你终于明了‘知而愠’的谛。
君子之学，仅于学识渊，更于的从容与坚定。
以界的赞誉而喜，以界的误解而怒，坚守道义，践行所学，这才是正的君子。”
卜商躬身行礼：“师的教诲，弟子终身难忘。
如今弟子才明，‘学而习之’是君子的根基，‘有朋远方来’是君子的知己，‘知而愠’是君子的胸襟。
这者相辅相，便是师所说的‘学而’之道。”
孔子点点头，目光望向窗盛的寒梅，感慨道：“之学，莫过于此。
若都能学而践行，以道交友，胸怀坦荡，则同矣。”
多年后，卜商为孔门哲之，被后尊称为“子夏”。
他西河讲学，弟子，培养出了许多栋梁之才，为儒家思想的播出了重要贡献。
晚年，他回到曲阜，城南的杏坛旁修建了座屋，每诵读经典，教导弟子。
有问他：“先生生治学，教书育，的是什么？”
子夏笑着回答：“学而习之，亦说乎？
有朋远方来，亦乎？
知而愠，亦君子乎？
这便是我生的。”
他的话语，如同春风化雨，滋润着又读书的灵。
而《论语·学而篇》的这篇句，也如同颗璀璨的明珠，历史的长河熠熠生辉，指引着们求学、交友、修身的道路，坚守初，砥砺前行。
如今，当我们再次诵读这句话，依然能感受到其蕴含的智慧。
“学而习之”告诉我们，学习是个知行合的过程，只有将知识运用到实践，才能正掌握它；“有朋远方来”告诉我们，正的友谊是基于同的理想和追求，跨越山，历弥坚；“知而愠”告诉我们，修身的境界是的和与坚定，为界的评价所左右。
这便是孔子的“学而”之道，也是民族承年的财。
它如同灯塔，照亮我们前行的道路；如同清泉，滋养我们的灵；如同警钟，醒我们坚守君子之风，纷繁复杂的界，保持份清醒与从容。